裴宜理探讨了在中国历史上城市抗议最活跃的时期（1919-1927年）和在中国最具活力的城市
上海市，社会关系网和集体身份的角色是如何变化的。作者指出，这种发生在政治渴望和社会真实之间的冲突，使得中国经验成为了一个理论创新的基点，来支撑对于有关社会网络的某些标准化假设的检思。 society一语统称中国的异性结拜组织和民间宗教教派，而在汉字圈里，与之相对的
日语和汉语则分别是“秘密结社”和“秘密社会”。
《中国学术（第18辑）》论文栏第一组聚焦于可见或不可见的社会网络关系。
裴宜理探讨了在中国历史上城市抗议最活跃的时期（1919-1927年）和在中国最具活力的城市
上海市，社会关系网和集体身份的角色是如何变化的。作为现代政治组织的国共两党，此时都亟欲推动本质上可塑的集体认可，然而，他们的努力却势必受到先此存在的社会网络的限制。作者指出，这种发生在政治渴望和社会真实之间的冲突，使得中国经验成为了一个理论创新的基点，来支撑对于有关社会网络的某些标准化假设的检思。孙江选取了另一个角度：通过分别爬梳
西班牙语、
日语、汉语等语境中有关中国之“秘密结社”的途述，来揭示秘密结社话语所涵摄的多义性与矛盾性。作者指出，是欧洲人创造了se-cret society一语统称中国的异性结拜组织和民间宗教教派，而在汉字圈里，与之相对的日语和汉语则分别是“秘密结社”和“秘密社会”。然而，无论在欧美还是在日本，这种对于中国社会的理解都深受其本国语境的影响。因此，人有剥离外加于秘密结社的知识/权力，解构“大写的”和“单数的”秘密结社叙述，才有可能把握性质和风貌各异的小写的、
复数的秘密结社。
裴宜理 上海的政治党派与大众抗议（1919-1927）：社会网络、集体认同与关系
伍晓明
老子与
海德格尔之近：“道之为‘物’”抑或“物之为‘道’”——读
王庆节〈道之为物：海德格尔的“四方域”物论与老子的自然物论〉
杜赞奇：《主权与原真性：“满洲国”与东亚式现代》（席永春）
王奇生：《党员、党权与党争——1924-1949年中国国民党的组织形态》（
陈红民）