安道一（？—约580），广大乡人（今山东东平人）北齐时高僧、大书法家。他经历了北周“二武灭佛”之难，认为“竹易销，皮纸易焚；刻在高山，永留不绝”。故在迁移中把佛教经典刻于石崖之上。安道一刻经字大如斗，历来被称为“大字鼻祖”、“榜书之宗”。杨守敬《平碑记》说：“擘大字，此为极则”。

因其书艺甚高，开一代新域，中外影响颇大。铁山摩崖刻经《石颂》称安道一书法“精跨羲诞，妙越英繇”（意指书法比王羲之、韦诞高洁，比张芝、钟繇更圆妙）。康有为、郭沫若对安道一评价极高，日本书道协会更是建议中国书法家协会应立安氏为“书仙”，以与王羲之“书圣”并驾齐驱。

安道一（壹）：北齐时高僧、大书法家。

他经历了北周“二武灭佛”之难，其佛教观点属禅宗思想北宗。始祖达摩被当权者毒死后，众僧侣为护佛法开始迁移，并改变以前由书经传播的方式，认为“缣竹易销，皮纸易焚；刻在高山，永留不绝”。故在迁移中把佛教经典刻于石崖之上。安道一即是此时的主要书经者。

平阴县一带有北齐刻经5处，安道一题名3处。平阴北齐刻经规模最大、内容最丰富的是洪范池镇南大洪山半腰处的二洪顶刻经。其它几处是天池山、云翠山、黑山县。在平阴刻经发现以前，在河北省的响堂山石窟、中皇山，河南省的鳖盖山以及山东省的泰山、徂徕山、邹城玉山、汶上水牛山等处均发现北朝刻经，但只有邹城市的冈山、铁山刻经有安道一的署名，但刻经稍晚于二洪顶纪年。二洪顶刻经分南北两处，达600余平方米，1500字。其中“大空王佛”四字竟高达11.3米，宽3米。“佛”字高4.25米，宽3米多。专家认定：从甲骨文至北齐，此“佛”为汉大字之最。安道一的书艺甚高，开一代新域，中外影响很大：“清跨羲（羲之）诞（韦诞），妙越英繇”。康有为、郭沫若都给予极高评价。日本书道协会建议中国书法家协会应立安氏为“书仙”，以与王羲之“书圣”并驾齐驱。虽无确证，但多数专家认为，安道一应是平阴东阿一带人氏。

因史料无载，经貌不全，对于安道壹其人籍贯的认识，有人推测他为邹城市人、泰安市人，复旦大学张伟然等多数专家推论他在东平县一带，但诸家研究多是依据题记而推论。石刻中与安道一籍贯有关的重要题记有两则，一是东平洪顶山独立成篇的安道一铭记，言他为“广大乡□□里人也”；另一处是邹城铁山刻经中，铁山摩崖刻经南北纵 66.2米，东西横 16.4米，总面积 1037平方米，博大恢宏。经文下方有题名，排列经主及佛教经典书写者姓名，在第六行有“东岭僧安道一署经”之句。推论他为东平或平阴县人，是根据安道一铭记在洪顶山出现，但“广大乡□□里”之地以无从查考，且有的专家认为广大乡之说亦有泛化之意，或游化僧人用语。另外由于“东岭”之名缺乏确切的地望没有引起专家的重视，因为史籍中多有南岭、西岭等某山方位之称。

但是，现在在安道壹最初刻经活动的地方发现“东岭”之称的古代碑刻证明了“东岭”是一个确切地名，并非虚指。在山东省省东平县进行的第三次全国文物普查中，在对六工山玉皇庙进行文物普查，在重修玉皇庙的两方碑刻中，发现了“六工山东岭”地名，明确说明六工山东面的山峰古称“东岭”，对于考证北朝书法名僧安道壹籍贯“东平说”增加了新的证据。（资料来源于“僧安道壹研究”创刊号2012年10月版）