玛哈图木·阿杂木（
阿拉伯语专业：مَكهدُمِ اَزَم，1461 年/1462 年－1542 年/1543 年），
乌兹别克语译作“玛赫杜米·阿札木”（乌兹别克语：Maxdumi Aʼzam），原名
艾哈迈德·曼苏尔卡萨尼（阿拉伯语：خَسَنِ ال ضَهبِدِ），即艾哈迈德·伊本·毛拉纳贾拉尔·丁·卡萨尼，其为 16 世纪中亚伊斯兰教苏菲派领袖，纳克什班迪教团首领，同时也是西域黑山派与白山派和卓家族的始祖，玛哈图木·阿杂木是其尊称，意为“伟大的导师”。
玛哈图木·阿杂木在年轻时于
塔什干的经学院进行学习，在求学期间加入了纳克什班迪教团，并成为教团首领穆罕默德·哈孜的门徒。1516 年穆罕默德·哈孜离世后，玛哈图木·阿杂木承接教团领袖之职，在
中亚河中地区颇具声誉。他提倡苏菲信徒应于礼拜（哈纳卡）堂内进行静修，仅在传教布道时可长期外出，且其认为跳神仪式是必要的，有一定的
泛神论倾向。他主要在河中地区开展活动，也积极投身于昔班尼王朝的政治事务中。在 1542 年至 1543 年间（回历 949 年），玛哈图木·阿杂木在
撒马尔罕附近逝去。他安排其长子玛木特·额敏继承纳克什班迪教团首领之位，其余诸子则前往各地进行传教。
伊斯兰教历866年（西历1467年-1462年），玛哈图木·阿杂木出生于中亚费尔干纳盆地北部的柯散（
乌兹别克语：Koson，今
乌兹别克斯坦卡桑赛Kosonsoy）。其父名为赛叶特·扎拉里丁，祖父为赛叶特·布拉尼丁。据说其祖先是来自
麦地那的
阿拉伯人。
后世文献记载其为
穆罕默德之女
法蒂玛与哈里发阿里的次子伊玛目侯赛因之后裔。《
西域同文志》及《
西域图志》、《和卓传》、《阿帕克和加传》、《大霍加传》载有玛哈图木·阿杂木先人谱系，均溯及
什叶派十二伊玛目的第八代伊玛目阿里·本·穆萨。但是，这些谱系中前八代人（从穆罕默德至第八代伊玛目）与后三代人（玛哈图木·阿杂木及其父、祖父）之间的人名，都是各不相同的。不仅世代数均不
相等，每一代人的名字也不同。美国学者施瓦茨等人认为，这些谱系是后人伪造的，玛哈图木·阿杂木并没有穆罕默德家族血统。若以公历622年作为穆罕默德的年份，以1542年作为玛哈图木·阿杂木的年份，则平均每代人在46岁时才有第一个儿子，即使在现在也是不可能的。
玛哈图木·阿杂木年轻时在
塔什干的经学院学习，求学时加入了纳克什班迪教团，成为教团首领穆罕默德·哈孜的门徒。1516年穆罕默德·哈孜去世，玛哈图木·阿杂木继承教团领袖之位，在
中亚河中地区享有盛望。他主张苏菲信徒应在礼拜(哈纳卡)堂内静修，除非传教布道才能长期外出。他认为跳神仪式是必须的，有
泛神论的倾向。
玛哈图木·阿杂木主要在河中地区活动，也积极参与昔班尼王朝的政治事务。晚年的玛哈图木·阿杂木曾在
叶尔羌汗国拉失德汗统治时期到过西域的哈实哈儿（今新疆
喀什市），娶了蒙古
察合台汗国王室女子比比察，生子伊萨克，即 圣人伊萨克（一译伊斯哈克·瓦里）。但同时代的
米尔咱·海答儿在《
拉失德史》中对玛哈图木·阿杂木只字未提。后来的楚剌思《编年史》也未记载他到过叶尔羌汗国。1542年至1543年间（回历949年），玛哈图木·阿杂木卒于
撒马尔罕附近。
伊萨克因其母出身
叶尔羌汗国王室家族，血统尊贵，成为能与玛木特·额敏抗衡的力量。伊萨克后来离开
中亚河中地区地区，前往其母家乡喀什噶尔传教，成为黑山派之祖。
玛木特·额敏之子
玛木特玉素布也在明代末年来到喀什噶尔，成为白山派之祖。伊萨克与玛木特·玉素布在西域的后裔被称为和卓，意为“
圣裔”，即
穆罕默德的子孙，受到当地人的狂热崇信。黑山派与白山派和卓则在明末清初展开了残酷的争斗。
波罗尼都之子阿不都哈里克等人被清军送往北京，编入八旗蒙古；另有一子
萨木萨克死在
浩罕汗国。
萨木萨克之子
迈玛特玉素普、
张格尔、
巴布顶分别于
爱新觉罗·旻宁年间潜入新疆作乱。三人的后代
卡塔条勒（卡塔条勒）、克齐克罕（阿布都拉）、呵里雅、布素鲁克、
倭里罕也曾随浩罕军队来到新疆，最后在
清军收复新疆之战中败亡。
在
阿帕克和卓（阿帕克和卓）统治喀什噶尔时期，黑山派遭到镇压，和卓舒艾布被杀，达涅尔逃往
克什米尔。
准噶尔汗国浑台吉策妄阿拉布坦重新控制天山南路后，任命达涅尔管理
叶尔羌汗国、喀什噶尔等地。