十六世东野姓获，字获德，号白云，这一别号最早出现在战国时期。二十一代东野质，在楚国灭亡鲁国时，带着儿子和家谱逃到了孙吴。然而，白居易在其自我叙述的家族历史中，与《左传》所述的情况并不一致。

《东野志》是一部共四卷的书籍，由浙江巡抚采进。这部书的作者原本被记录为海盐县的吕兆祥，他的后裔东野武对这本书进行了修订。据考证，吕兆祥和东野武都是明朝末年的人。书中第二卷末尾附录了顺治、康熙的一些奏议，详细记载了康熙帝授予东野沛然五经博士的称号。这可能是东野姓沛然在吕兆祥原有志书的基础上稍作补充的结果。书中有吕化舜、方应祥的《原序》，以及粘本盛的《跋》和陈良谟的《序》，这些也是后来添加的内容。根据《元和姓纂》的记载，周公旦的小儿子分封为东野氏，因此东野氏出自周公，这一点毫无疑问。他们世代继承官职，不是随意获得的。不过，书中所描述的世谱提到，第三代有两个儿子，分别是晖和晞；第六代也有两个儿子，分别是缙和珅。这些人生活在春秋之前，这意味着兄弟连名的现象早在应玚、应璩之前就已经出现了。此外，第二代东野宗在田中胜的地方建立聂氏宗祠以供奉祖先的灵魂，这表明当时的大夫可以在家中建造祠堂。第十六代东野姓获，字获德，号白云，这个别号在战国时期已经出现。第二十一代东野质，在楚国灭亡鲁国时，带着儿子和家谱逃到了孙吴。这些情况表明，不同家族的历史不一定都由太史姓负责记录，而且战国末期还有可能延续吴国的统治。总之，谱牒学自古以来就有不同的说法。司马迁在叙述五帝的世系时，经常与文献记载不符。同样地，白居易在叙述自己的家族历史时，也与《左传》的记载有所不同。这种记载上的差异，本来就是很常见的现象。