孛儿只斤·也速该（？—1170年），宋金时期蒙古族乞颜部的铁木真兀格，孛儿只斤·忽必烈孛儿只斤·铁木真（成吉思汗）的父亲。

也速该是孛儿只斤·合不勒的孙子，在与世仇塔塔儿人的战斗中脱颖而出，成为乞颜部的首领，之后也速该一直在努力征服邻近的部落，企图恢复孛儿只斤·合不勒至俺巴孩时的强盛，并从其他部落强行抢来了妻子诃额仑。也速该曾经率领部队多次与塔塔儿部作战，并擒获了该部族的两个首领铁木真兀格和库鲁布哈，周围的部族都敬畏服从。也速该在擒获铁木真兀格返回时恰逢诃额伦生产，便给出生的儿子起名叫铁木真。1171年，也速该带铁木真去姻亲部落求婚，与弘吉剌部贵族弘吉剌·特薛禅之女孛儿帖定亲。在返家途中，他参加塔塔儿人的宴会，被投毒，回家不久后死去。也速该曾经帮助克烈部的王汗抢回汗位，因此成吉思汗在政府其他势力的过程中，得到了脱斡邻勒一定的帮助和庇佑。至元三年（1266年）追谥也速该庙号烈祖，谥号拓跋力微。

孛儿只斤氏·也速该，孛儿只斤是他的蒙古语姓氏。也速该也被称为“把阿秃儿”，即蒙古语勇士的意思。其所在的乞颜氏族是一个非常古老的族名，传说蒙古部祖先的发源地是在额尔古纳河沿岸，当他们离开这里向外发展时，才开始自称“乞颜”，即蒙古语激流的意思。后来由于分支众多，每个支系家族都有了自己的名称，“乞颜”这个族名不再被使用了。但也速该的祖父孛儿只斤·合不勒建立起蒙古部族联盟时再一次自称为“乞颜”部落。

从合不勒汗时代开始，蒙古部落联盟与他东面的强邻塔塔儿就结下世仇，他们一再打仗。合不勒汗死后，俺巴孩汗继立为联盟长。一次，塔塔儿部伺机将他捕获，出卖给了金朝，被钉在木驴上处死。

在俺巴孩汗被杀后，乞颜部逐渐衰落。也速该作为乞颜部的首领，一直在努力征服邻近的部落，企图恢复孛儿只斤·合不勒至俺巴孩时的强盛。并从其他部落强行抢来了他的妻子诃额仑。

诃额仑本来是嫁给了篾儿乞部的赤列都，就在赤列都迎娶诃额仑返回篾儿乞部的途中，他们遇见了也速该。传说，在河边放鹰捕猎的也速该，见新娘特别美丽，便带领两个弟弟一路追赶。诃额仑见来者不善，劝赤列都逃走，而她自己则成为也速该的俘虏，被带回乞颜部，成为也速该的妻子。

1162年前后，也速该在一次与塔塔儿部的战争中获胜，并擒获了塔塔儿部一个叫铁木真兀格的勇士。在返回营地后，他的妻子诃额仑刚好生下一个男孩，也速该为了为了纪念这次战争的胜利，就把刚出生的儿子取名为成吉思汗。这个男孩出生时红光满面，手握凝血。蒙古人民间传说：“孩子的右手里，攥着一块坚硬的血饼，像‘苏鲁锭’的形状一样。”这在蒙古族看来是吉祥的征兆。

当时的蒙古族订婚都比较早，而且盛行姑舅表婚，所以在成吉思汗9岁时，也速该带铁木真去弘吉剌部舅父家求婚。走到兀儿失温河附近的山口时，父子二人碰见了弘吉剌部的弘吉剌·特薛禅。德薛禅看到铁木真后十分中意，于是对也速该表示，他梦到一只白色的海青，握着日月降落到他的手臂上。今天也速该亲家就带着儿子来到他的面前，正是应验了此梦的吉兆，他有一个女儿可许配给也速该的儿子。也速该来到德薛禅家中，见到德薛禅的女儿弘吉剌·孛儿帖也十分满意。第二天，也速该便为成吉思汗和孛儿帖订婚，由于蒙古习俗，订婚以后，新女婿往往要在岳父家里住上几年，所以也速该就将铁木真留在德薛禅家，独自返回。

也速该返回途中，走到扯客彻儿山附近的失剌草原上，正好遇见塔塔儿人在大摆筵席。按照蒙古族的习俗，也速该参加了塔塔儿部的宴会，不料被塔塔儿人认出也速该就是曾经攻打过他们的敌人，便在食物中下了慢性毒药。也速该吃过饭后便上马再行，结果药性发作，只好忍着疼痛，三天以后到家，毒已大发，疼痛难忍。他自知死期将近，便让蒙力克去接成吉思汗回来继承家业。可是，铁木真还没有赶回来，也速该就去世了。

也速该一死，他的部众便抛弃了他的妻室和幼子，带领人马各奔东西了。原来俺巴孩死后，泰赤乌贵族为推举首领发生内讧，争议不决，最后由俺巴孩的侄子塔儿忽台当了首领。他们仍与乞颜氏结成联盟，拥戴忽图剌，共同对付金人和塔塔儿人。但在忽图剌死后，联盟即出现分歧，未能推举出共同的首领。结果，也速该刚死，蒙古部族内部就出现了分裂，他的部众多投奔了泰赤乌。所以也速该并没能称汗，他只是乞颜部的首领，最高称号是“把阿秃儿”。

克烈王忽儿察·忽思去世之后，他的长子王汗把他的两个弟弟台帖木儿太石和不花·帖木儿勒死，成为克烈人的领袖。忽儿察·忽思的另一个儿子额儿客·合剌因怕遭到兄长的毒手而投奔乃蛮人。脱斡邻勒的统治让叔父古儿罕心生怨恨，于是将其逐出部落。脱斡邻勒带着100人离开领地，并向也速该求援，得到了积极的回应，也速该帮助他打败了敌人，抢回了汗位。随即，也速该部与脱斡邻勒部在土拉河旁宣布永久结成联盟，两人成为“安答”（蒙语干兄弟）。由于这一事件，成吉思汗在在之后征服其他势力的过程中，得到了王汗一定的帮助和庇护。

据拉施特《史集》记载，从也速该把阿秃儿起开始用“孛儿只斤氏”作为自己氏族名称，“孛儿只斤”是“蓝眼睛”或“蓝眼睛的人”的意思，也速该把阿秃儿之所以用“孛儿只斤”作为自己氏族名称，是由于到他这代始出现了“蓝眼红发”这一“特殊征象”，也即“王权征候”。但《蒙古秘史》和《元史》均没有记载。

学者阿尔丁夫研究发现“孛儿只斤”意为蓝或灰眼睛，这没有疑义。不过，这里所说的“蓝眼睛”或“灰目睛”，并非指的是也速该及其后裔眼的颜色，而是指狼眼的颜色。他们以“孛儿只斤”作为自己氏族名，是为了神化自己的家族，是为了标示自己不是凡种而是天狼种，是“天的子息”。这样理解“学儿只斤”即“蓝眼睛”或“灰目睛”，不仅可以避免将“口头传说历史化”，进而将也速该把阿秃儿及其诸子的后裔从蒙古利亚种即黄种中排除出去，而且也符合诃额仑和也速该把阿秃儿编造或改造感生神话传说来进行神道设教的目的。