剑州白塔，位于四川省剑阁县普安镇鹤鸣山顶，又称文峰塔，始建于清乾隆庚寅年（1770年），告竣于乾隆丁酉年（1777年）。塔身为密桅式，石、砖结构，由塔基、须弥座、塔身和塔刹四部分构成。塔基为巨大的山石，座高1.35米，边长10.36米，底面积20.76平方米，青条石砌成。须弥座为八棱石砌，高1.34米。塔身建于须弥座之上，底层塔身较高，以上每层塔身较短逐渐收缩成密接的塔檐。塔身共有六重密檐，八棱，营造七层，高21米。每层每面向开小窗，以通光透气。塔顶作覆体塔利，底层有八根石柱，浮雕幡龙，精雕细镂，造型逼真，神韵独具。

剑州白塔整体造型敦厚稳重，轮廓刚柔结合，雄建挺拔，和谐秀美，可与西安市的小雁塔、云南崇圣寺的崇圣寺三塔媲美。登临远眺，一窗一景，令人心旷神怡。塔是四川省第一批重点文物保护单位鹤鸣山文物保护区的古建筑文物，列入《中华人民共和国文物分布图集·四川分册》。

剑州白塔位于剑阁县普安镇鹤鸣山顶，又称文峰塔。剑州白塔始建于清乾隆庚寅（1770）年，告竣于乾隆丁酉（1777）年。列入《中华人民共和国文物分布图集·四川分册》，是四川省第一批重点文物保护单位鹤鸣山文物保护区的古建筑文物。

白塔为密桅式塔。石、砖结构（第一、二层为石结构，第三层以上为砖结构）。石塔由塔基、须弥座、塔身和塔刹四部分构成。基础持力层为巨大的山石；素面正方形石基，座高1.35米，边长10.36米，底面积20.76平方米，青条石砌成。八棱石砌须弥座。须弥座高1.34米。塔身建于须弥座之上，底层之塔身较高，以上每层之塔身较短逐渐收缩成密接的塔檐。密檐六重，八棱塔身，营造七层，高21米，每层每面向开小窗，以通光透气。塔顶作覆体塔利。底层有八根石柱，浮雕幡龙，精雕细镂，造型逼真，神韵独具。白塔整体造型敦厚稳重，轮廓刚柔结合，雄健挺拔，和谐秀美，可与西安市的小雁塔、云南崇圣寺的崇圣寺三塔媲美。登临远眺，一窗一景，令人心旷神怡。

白塔坐北朝南，塔内旋梯通道，直达顶层。底层心室宽敞，青石望板上镌太极八封图。道教太极图是根据佛像（阿黎耶识图）原理改造而来，定格为道教涵蕴深妙的符号。道、佛文化相互渗透，互为表里。塔底心室浮雕《太极八卦图》，镌刻下道、佛文化合璧的时代印痕。其浮雕乾、坤卦位与白塔座向相合。据此，有人称为道教白塔。

塔门南面，有石砌阶梯五步，右侧向建于塔基平台之上，阶梯高1.03米；拱状石门，洞开如虹，门高2.33米，宽1.25米，由门框、门楣、门限、门柱组成。门柱高1.29米，宽0.27米，厚0.42米，门柱上楷书阴刻楹联一幅，左柱为“文心直透五华秀”；右柱为“笔阵高分两剑雄”。上下款识为“乾隆庚寅中秋节月，荆胡成题。门楣为“文峰”，上下款识为：乾隆辛卯秋月谷旦，奉直大夫和剑州事荆门市胡成。门联落款方式，古今鲜有，自成一体；前者记刻建塔奠基之年月，落书题者，但不署官职；后者记刻建成第一层塔身之年月，署建塔者，标著宦职。其史料价值珍贵。因联额为“文峰”，故又称文峰塔。

“文峰”出自明人题刻“文峰”。楹联中“文心”与“笔阵”比喻此山唐朝著名诗人李商隐所撰《剑重阳亭铭并序》碑，唐代文学家元结所撰、书法家颜真卿所书《大唐中兴颂》之摩崖石刻。唐人之文与书有如墨华山峰，可与塔东南面的五华山竞秀色，可与剑门的剑门山、小剑山比雄奇。

剑州白塔之后，亦可称为浮屠塔或雁塔区。浮屠塔为佛塔。公元一世纪佛教传入中国后，才有建塔之事。古称塔为佛图，亦名浮屠。清碑记：“古人言，为浮屠为必合其尖，一始于西域之浮屠，亦名雁塔。自唐人韦肇及第题名大慈恩寺之雁塔，后遂沿为故事继至今，郡人士云蒸霞蔚，科第蝉联。以此为乾甲之文笔也可，以此为题名之雁塔也亦可。”“乾甲之文笔”一指清乾隆，剑卅人云兴霞蔚，料第蝉联，文教兴盛之意；也指胡知州于清乾隆甲申权篆剑州，至癸已间，建塔题联之事。“文峰（风）”塔之名由此而来。白塔之名，许是塔由石、砖砌成，以显其素雅、高洁，古朴之意。

剑州白搭历经风雨二百二十多年，仍巍然屹立，耸立出鹤鸣山自唐至清古老文化的时空跨度。它是古人勤劳、智慧、创造精神的结晶，是研究古代建筑力学的重要文物。它以独特的造型风格，成为古代建造艺术上的奇观，被《巴蜀名胜记》列为蜀中一绝。

清碑·《鹤鸣山新建白塔记》其文曰：“剑州，古形胜地，雄关巨镇甲天下。其人文见于志胜者，唐宋元明，代有名贤。如黄忠文之（忠），赵公襄之经（纶），辉耀史册。而忠文识诸子于品评未定之先，荐展陈，赞颂无虚日，此不徒以科名推重也。

国朝重熙恩浴百余年来，文教覃敷，而此邦之选者，落落如辰星，岂诸人士之学术尽不古（昔）钦？抑（官师）抱残守缺，所以树之风声而作励翼者尚有未至欧？余自乾隆甲申承乏是州，至登已，几十年。于此（补城，兴学、抚孤、建桥梁）无不用其心力，而尤慨然为邦人思所以培元助本者。城东南鹤鸣山，高出群，古人摩崖造像、镌名（案）记甚多。颜真卿真迹至今尚存。惟求所谓重阳节者，则废不可考矣！此山横峙如凤鸾，当龙泉，闻溪二水之合泻而回其狂澜于方，迤丽一经曲以出之。地理家谈中华人民共和国水法，宜蓄不宜池，其在斯乎！爰就山峰之极东这塔七级以篇之。盖创也，非固也，然自余捐资倡募后，工无几何，旋值全川之故，军书旁午，守土者救过不遑，士民悉索敝，赋无可应募者。其后余以戎役去任，而三韩武公，北直张公历署郡篆，俱疲于奔走，虽俗藏其事，不能也。浙西（徐）公膺是州，下车即留意文治。胶痒书院彬彬有弦诵声，其割俸完塔，一如鄙意之殷勤，而又以公务省，会余奉完牒暂掇其事，则见兹塔之半就而未竣也。于是董督久之，告厥成功。古人言，为浮屠者必合其尖，塔本始于西域之浮屠，亦名雁塔区。自唐人韦肇及第题名大慈恩寺之雁塔，后遂沿为故事继至今，郡人士云蒸霞蔚，科第蝉联。以此为乾甲之文峰也可。以此为题名之雁塔亦可。独念余两度剑阳，山川草木，相机莫逆，而一塔之是役也，经费共若干，司铎王、李二君暨参军萧君俱有心劳，而李君尤独肩其任者，土民之解囊，无问多寡，皆向风募义，可嘉也。请悉登之碑阴，不敢设其善云。时乾隆四十二岁在丁酉中秋节月下浣吉。”

此外，鹤鸣山还有《岩壑》、《登高览胜》、《山高水长》、《 翠霭空奇》、《 剑阁》、《一郡奇观》等大字摩崖石刻，和唐、宋、明、清、中华民国和当代的各类摩崖碑刻。这些摩崖石刻都铭记了鹤鸣山的沧桑之变，不仅是研究书法、宗教、人文、石刻艺术、地方史的珍贵实物资料，也是古代人民智慧结晶的艺术珍品，值得珍视和考究，鹤鸣山真是一处“风水龙脉”之地。