初，
朱熹作《
易学启蒙》，多发
邵氏兄弟《先天图》义。史子翚《跋》称因是书悟《乾》、《坤》、《纳甲》之义。谓非《易》之根本则可，谓非《易》中之一义则又不可也。
宋税与权撰。与权始末未详。据其《自序》，知为
魏了翁门人。据书末史子翚《跋》，知其字曰甫。据《书录解题》载其《周礼折衷》一条，知为
临邛人尔。初，朱子作《易学启蒙》，多发邵氏《先天图》义。至与
袁枢论《后天易》，则谓尝以卦画纵横，反覆求之，竟不得
周文王所以安排之意，是以畏惧不敢妄为之说。与权从魏了翁讲明
邵氏兄弟诸书，于《观物篇》得《后天易上下经序卦图》。证以《
杂卦传》及
扬雄所称文王重《易》六爻互用两卦十二爻，
孔颖达所称六十四卦二二相偶，非覆即变之说。知《乾》、《坤》、《坎》、《离》、《颐》、《中孚》、《大过》、《小过》不易之八卦为上下两篇之干，其互易之五十六卦为上下两篇之用。即其图反覆观之，《上、下经》皆为十八卦，始终不出九数，以明羲、文之《易》，似异而同。盖阐
邵子之说，以补《启蒙》之未备，所谓持之有故，而执之成理者也。史子翚《跋》称因是书悟《乾》、《坤》、《纳甲》之义。《乾》自甲而壬，《坤》自乙而癸，其数皆九，而疑其《乾》九能兼《坤》六，《坤》阴不能包《乾》阳之说。谓六之中有一三五，则九数固藏於六，欲更与与权商之。盖天下之数，不出奇偶，任举一义，皆有说可通，愈推而愈各有理，此类是矣。谓非《易》之根本则可，谓非《易》中之一义则又不可也。