袁安（？－92年），中原地区东汉辞赋家，字邵公。汝南汝阳（今河南周口市西南）人，出身于儒学世家，其祖父袁良。

袁安自幼承袭家学研习《孟氏易》，仕途从县功曹起步，被举荐孝廉后，历任阴平县长、任城区县令。永平十二年（70年），处理楚王刘英谋反案，任楚郡太守的袁安以宽大为怀，释放四百余家无辜牵连者，尽显仁政与公正。在河南郡任上，他政令严且不受贿赂干扰。建初八年（83年），升任太仆后又任司空、司徒，名重朝廷。元和二年（85年），主张将俘虏发还原北匈奴以安边境。章和二年（88年），章德窦皇后临朝，窦宪请击匈奴，袁安与同僚上书劝阻，不畏窦宪兄弟专横。永元四年（92年），袁安因病去世，朝廷痛惜。数月后太穆皇后垮台，和帝亲政，拜袁安之子袁赏为郎。袁安后代与弘农杨氏并为“四世三公”世家大族，其子孙袁绍、袁术在汉末三国时期成为著名军阀。

袁安的祖父袁良，学习《孟氏易》，在刘衎时以明经被举荐，后官至成武县令。袁安年轻时继承祖父的学问，为人很庄重、有威信，被州里人敬重。最初担任县里的功曹，有一次，袁安带着檄文到州从事那里办公，从事托袁安捎封信给县令，袁安说：“您是为公事，自有邮驿替您传送；如果是私事，就不应找我功曹。”便辞谢不肯接信，从事有些害怕，就没有拜托他。后来，袁安被举荐为孝廉，先后担任阴平县长和任城县令。他所任职的地方，官吏百姓都既畏敬又爱戴他。

永平十二年（70年），楚王刘英谋反案交给楚郡核实。次年，三府（太尉、司空、司徒）推荐袁安办理此案，认为他能处理复杂的案件，明帝任命袁安为楚郡太守。当时受刘英供辞牵连被关押的有几千人，明帝大发脾气，而办案人急于定案，严刑威逼不少人招供，误判死罪的很多。袁安到郡里后，先不进衙门，而到监狱去，审理那些无没有明显证据的，逐一上报，让他们出狱。府丞掾史都向袁安叩头力争，认为但凡是附和刘英的，按法律都与刘英同罪，袁安不同意。他说：“如果不合律例，我负全责，不连累你们。”于是分别一一上报。明帝感动之下觉悟，当即同意袁安的请求，因此被释放出狱的人有四百多家。

永平十四年（72年），袁安被征召任河南尹。袁安任河南尹时，政令非常严明，但他从来没有因贿赂罪来审讯人。他常常说：“但凡做官的人，高一些就希望担任宰相，下低一些也希望能担任州牧知府，在圣明之世禁人才，这是我不忍心去作的事。”听到这话的人，都很感动，并勉励自己要廉洁奉公。袁安在职十年，京师雒阳的政纪很整饬，他的名声深得朝廷看重。

建初八年（83年），袁安升任太仆。

元和二年（85年），武威市知府孟云上书说：“北匈奴已与我们和亲，可是南匈奴又去抢劫他们，北单于说大汉欺骗他们，想进犯边疆。臣认为应该将俘虏发还北匈奴，借此来安慰他们。”章帝下诏召集百官到朝廷商议，公卿们都认为夷狄狡诈，贪心不足，得到俘虏以后，还会妄自夸大，不能开这个例。袁安却说：“北匈奴派使者进贡请求和亲，还把被掳去的人归还大汉，这说明他们害怕大汉声威，而不是先违背条约。孟云以大臣的身份守卫边疆，不应对夷狄不讲信用。让俘虏回去，足以表明中国对他们的宽大，而使边境百姓得到安宁，这真是太好了。”司徒桓虞也改变主意听从袁安，太尉郑弘、司空第五伦等人都恨袁安。郑弘还大声激怒桓虞说：“但凡是主张释放俘虏的，都是对皇帝不忠。”桓虞当场叱责他。第五伦和大鸿胪韦彪都恼怒得脸上变了颜色，司隶校尉把所有情况奏明章帝，袁安等都把印绶交给章帝请罪。章帝下诏道：“议政时间很长，说明各人看法不同。朝廷大事应该多听议论，计策靠大家商定。说话时态度中正和税，符合礼节，固然很好；但遇事不敢吱声，绝对不是朝廷的福气，你们有何过错值得引咎自责的呢？还是把帽子戴上，鞋子穿上吧！”最后章帝还是听从了袁安的建议。

元和三年（86年）五月，袁安接替告老致仕的第五伦担任司空。

章和元年（87年）六月，袁安又代替桓虞担任司徒。

章和二年（88年）二月，刘肇刘肇即位，因和帝年幼，便由窦太后临朝听政。太后的兄长车骑将军窦宪上疏请求北击匈奴，袁安与太尉宋由、司空任隗以及九卿一起到朝廷上书劝阻，认为匈奴没有进犯边塞，无故出兵远征，耗费国家钱财，邀功于万里之外，这不是应有的国策。众人连上几封书都被扣住没有上报。宋由有些害怕，不敢联连名上书了，而那些卿相也渐渐不吱声了。只有袁安与任隗仍坚持正道，毫不退让，甚至摘掉帽子到朝廷力争十次以上。窦太后还是不听，大家都替袁安捏了一把汗，但袁安还是镇定自如。

窦宪已经出兵，他的弟弟卫尉窦笃、执金吾窦景各仗自己的权势，公然在京师放纵其爪牙拦路抢劫财物。窦景又擅自派人乘驿马散发檄文到边境各郡，调集骑兵突击队和射手有本领的，命令渔阳、雁门、上谷郡三郡各派官吏将他们送到窦景住地。有关官员害怕，没敢说半个不字。袁安就弹劾窦景擅自调集边防军，惊扰官吏百姓，府尹不待符信而听从窦景安排，应该杀头示众。又上奏弹劾司隶校尉郑据、河南尹蔡嵩讨好依附贵戚，没有坚持正义，请求将他们罢免，并依法治罪。这些奏折都被扣住没有上报。而窦宪、窦景更加专横，在各名都大邑布置他们的亲信，都向官吏百姓征收赋税，收取贿赂，其余州郡也都望风仿效。袁安与任隗一道检举那些二千石府尹，以及与之牵连降级罢官的有四十多人，窦氏党羽怀恨在心。但袁安、任隗一向品行高尚，窦氏也没有办法加害他们。

当时窦宪又出兵驻武威市。永元元年（89年），北单于被耿夔所攻破远逃，塞北一时间无人管辖，匈奴余部不知归谁统领。窦宪每天夸耀自己的功绩，想用恩惠与北匈奴余部搞好关系，于是上书请求立投降的左鹿蠡王阿佟为北单于，设中郎将领护，像过去立南单于那样。刘肇将此事交给公卿讨论，太尉宋由、太常丁鸿、光禄勋耿秉等十人同意。袁安与任隗上奏认为“刘秀招守南匈奴，并不是让他永远安居内地，而是一个权宜之计，是出于想让他们去抵抗北匈奴的缘故。如今北方已经安定，应该让南单于回到北边去，一起领导投降的群众，不必再立阿佟来增加国家的负担。”宗正刘方、大司农尹睦赞同袁安的意见。事情上奏，没有及时决定。袁安害怕窦宪一意孤行，于是单独上密封奏章认为立阿佟失信于南单于，会进而失信于其他的外族。而且会使乌桓、鲜卑怀恨在心。而如果再立阿佟的话，那支出的费用必须加倍，就会让国库空虚，而不是处理国家大计的好办法。”和帝下诏让群臣讨论。袁安又与窦宪展开针锋相对的辩论，窦宪仗恃自己的权势，言词骄傲，揭人之短，甚至恶言骂袁安，提出刘秀诛杀大司徒韩歆、戴涉的例子来威逼袁安，袁安始终寸步不让。最后窦宪还是立了匈奴降将右鹿蠡王於除健做了单于，他不久就反叛了，正像袁安预计的那样。

永元三年（91年）正月，和帝加元服，窦皇后命袁安为宾，赐他束帛、乘马。

袁安认为天子幼弱，外戚当权，每次上朝，和公卿谈到国家大事，没有不痛哭流涕的。从天子到大臣都依仗他。永元四年（92年）三月十四日（4月19日），袁安去世，群臣都感到非常痛惜。数月后，窦氏垮台，和帝开始亲政，回想以前议论国事的正反两派的情况，于是拜袁安的儿子袁赏为郎。

（袁安作品来源）

袁良学习《孟氏易》，刘衎时任太子舍人，东汉初年官至城武县令。

袁昌，从陈郡阳夏移居汝南县郡汝阳县，为汝南袁夫人始祖。

• 儿子

袁裳，袁安长子，窦氏倒台后被刘肇任命为郎官，后任车骑都尉。

袁京，袁安次子，字仲誉，官至蜀郡太守。

袁敞，袁安三子，字叔平，官至司空。

• 孙子

袁著，袁裳之子，曾为郎中。

袁彭，袁京长子，字伯楚，少传父业，官至光禄勋、议郎。

袁汤，袁京次子，安仲河，官至司徒、太尉，封安国亭侯，卒谥号康。

• 曾孙

袁盱，袁彭之子，官至光禄勋。

袁贺，袁彭之子，官至彭城国相。

袁成，袁汤长子，字文开，官至左中郎将，早卒。

袁逢，袁汤次子，字周阳，世袭袁汤爵位，官至司空、执金吾，卒赠车骑将军、特进，谥号宣文。

袁隗，袁汤三子，字次阳，官至太傅。

• 玄孙

袁遗，袁盱之子，字伯业，官至淮安市知府。

袁闳，袁贺长子，字夏甫，隐居不仕。

袁忠，袁贺次子，字正甫，曾任沛国相，东汉末年避乱交州，后被征为卫尉，为还未到任即去世。

袁弘，袁贺三子，字邵甫，不应征辟。

袁基，袁逢之子，世袭父亲爵位，官至太仆。

袁术，袁逢嫡长子，字公路，汉末群雄之一，后称帝，建号仲氏。

袁绍，袁逢庶出子，过继于袁成，汉末群雄之一，官至大将军、冀州牧，封邺侯。

袁安没作官的时候，客居洛阳市，很有贤名。一年冬天，洛阳令冒雪去访他。他院子里的雪很深，洛阳令叫随从扫出一条路才进到袁安屋里。袁安正冻得蜷缩在床上发抖。洛阳令问：“你为什么不求亲戚帮助一下？”袁安说：“大家都没好日子过，大雪天我怎么好去打扰人家？”洛阳令佩服他的贤德，举他为孝廉。

“袁安困雪”后指高士生活清贫但有操守。

袁安父亲去世时，他的母亲让袁安去访求葬地，在路上碰见三个书生，问他去哪里，袁安把事情告诉他们，书生于是指一处地方，说：“把你父亲葬在此地，你的家族会世代任上公”。一会三人就不见了，袁安感到很奇异。就把父亲葬在那个地方，其家族也从此兴盛。

袁安的妻子早逝，葬于家乡。袁安临终时，遗令说：“我充任宰相，应当配葬山陵，不能归葬家乡的坟墓。你们的母亲已先葬于祖辈的坟墓中，如果鬼神有知，应该留下她奉养先人。如果鬼神无知，那就不用麻烦地迁徙她的坟墓。”他的几个儿子都不敢违背。

袁安在汉章帝刘时任司徒，其子袁敞任司空、孙袁汤为太尉、曾孙袁逢、袁隗分别担任司空及太傅，“汝南袁氏”四世居三公位，因而被称为“四世三公”，与“弘农杨氏”齐名。《三国志·袁绍传》称“（袁绍）高祖父安，为汉司徒。自安以下四世居三公位，由是势倾天下。”《后汉书·杨彪传》亦称：“自震（杨震）至彪，四世太尉，德业相继，与袁氏俱为东京名族云。”

“四世三公”后指世代官居高位。

《东观汉记·卷十六·传十一》

《后汉书·卷四十五·袁张韩周列传第三十五》

《资治通鉴·卷第四十五·汉纪三十七》

《资治通鉴·卷第四十七·汉纪三十九》

《资治通鉴·卷第四十八·汉纪四十》

袁安是个生活清贫但有操守的人。

《东观汉记》：①袁安为尹十余年，政令公平，未尝以赃罪鞠人。②袁安为司徒，每朝会，忧念王室，未尝不流涕也。

范晔：①袁公太穆皇后之间，乃情帝室，引义雅正，可谓王臣之烈。及其理楚狱，未尝人于臧罪，其仁心足以覃乎后昆。子孙之盛，不亦宜乎？②袁公持重，诚单所奉。惟德不忘，延世承宠。

司马光：三代既亡，风化之美，未有若东汉之盛者也。及孝和以降，贵戚擅权，幸用事，赏罚无章，贿赂公行，贤愚浑肴，是非颠倒，可谓乱矣。然犹绵绵不至于亡者，上则有公卿、大夫袁安、杨震、李固、杜乔、陈蕃、李之徒面引廷争，用公义以扶其危，下则有布衣之士符融、郭泰、范滂、许邵之流，立私论以救其败。是以政治虽浊而风俗不衰，至有触冒斧，僵仆于前，而忠义奋发，继起于后，随踵就戮，视死如归。

周必大：按安理楚狱之连系，还匈奴之生口，临事如此，平时用心仁恕可知矣。神物兆祥使之昌炽，此岂人力所能至哉？

刘祁：及桓、灵之世，朝政淆乱，奸臣擅权，士风激厉，以敢为敢言相尚，故争树名节，袁安、杨震、李固、杜乔、陈蕃之徒抗于朝，郭泰、范滂、岑晊、张俭之徒议于野，国势虽亡，而公议具存，犹能使乱臣贼子有所畏忌。

王夫之《读通鉴论》：①南单于降汉，光武置之西河塞内，刘肇之世，窦宪出塞五千里，大破北匈奴，北单于逃亡，其余种于除健请立，袁安、任隗欲乘朔漠之定，令南单于反北庭，驱逐於除鞬单于，而安其故庐，此万世之长策也。于除鞬不得立，而汉亡一敌。送南匈奴反北庭，统一匈奴，而南单于抑且以为恩。乃若阳以施大德于南虏，而阴以除中原地区腹心之，戎心不启，戎气不骄，袁风不淫于诸夏，判然内外之防，无改于头曼以前之旧，刘渊、石勒之祸，恶从而起哉……于是而知袁安、任隗之识远矣。②孝和之世，袁安、任隗、丁鸿为三公，何敞、韩稜为尚书，皆智勇深沈，可与安国家者也……当其始也，大臣与宦寺犹相与为二也，朝纲立而士节未堕，则习尚犹端，而邪正不相为借。若袁安、任隗、丁鸿者，虽忧时莫能自效，而必不攀郑众以有为。

蔡东藩《后汉演义》：徒知扫虏已非谋，况复兴戎更启忧；尽有危言终不用，老臣遗恨几时休？

袁安碑，全称《汉司徒袁安碑》，为篆书极品，原石地点不明，明万历二十六年（1598年）被移置于河南省偃师县西南辛村东牛王庙中作案，因碑文向下，无人知其为碑刻；1930年始被发现，方为人知。1938年以后又失落，1961年8月再次发现于河南偃师县扒头乡政府院内，并由河南博物院收藏。该碑为东汉永元（90－105年）以后刻立，具体年月无考。碑身上下两端皆稍残，现高139厘米，宽37厘米，厚21厘米。中间有穿。无撰书人姓名。碑文为小篆，10行，除第8、10行两行为不满行外，其他行下均缺1字。碑文所记事迹与传记基本相同，但有个别文字可补传记之缺。该碑刻文字刻工精良，字体结构宽博，线条柔中寓刚，如同手书一般，为汉代碑刻珍品之一。与1923年洛阳市出土的《袁敞（袁安第三子）碑》如出一人之手。