汾阴洞古庙是襄汾县城附近的一座古庙，位于襄汾县城西南25公里的北赵村。

汾阴洞古庙位于襄汾县城西南25公里的北赵村。该庙建于明代甲戊年间，以洞为主，各佛殿均为窑洞前出插廊瓦房土木结构。传说中的吴道子真迹“龟蛇碑”在这汾阴洞古庙中。

整座庙宇由正殿院、药王殿、水陆殿、东南院、亭台楼、月弓桥组成。正殿院燃灯道人佛殿佛三尊、地藏王三尊、送子观音三尊、玄天祖师一尊。西房五间内供千手观音。东房五间供保护文物古迹者住宿。

院内有照碑楼一座，前塑大肚佛，后塑韦佗佛。药王殿窑洞三孔前插廊，内塑华佗大郎塑像四尊。水陆殿前系陕西省客商创建，现在有众香客集资重建北房五间，坐北向南琉璃瓦结构，是庙的至高点，宏伟壮观，内塑王母娘娘主像三尊及十八罗汉。东南院北窑三孔前插廊，内塑财神三尊。东窑一孔内塑吕洞宾三尊，南窑一孔内塑火神三尊。

山门坐北向南，建筑式样规模已渺茫难识原貌，唯一可辩者是山门上用三块方形巨砖阴刻楷书大字“汾阴洞”，笔体古朴，苍劲有力，出自于明清书法名家之手。整体庙院建筑分为上下两层，下为洞式殿宇，上为阁楼形式，既有寺院之纯朴，又具神庙之辉煌。

古庙周围山环水抱、苍松翠柏，垂柳、梧桐一片葱绿，风景秀丽，庙内古柏参天，庙前有八卦木雕结构亭台楼一座，为四名楼，可通四方来往，背后月弓桥连接正院。古庙年经日久屡有损坏，屡有修复。

该洞据洞内碑记表明重修于明代崇祯元年（1628）之后，又于清乾隆、爱新觉罗·颙琰年间重修，而“汾阴洞”古建筑殿宇始建于何时，何人经营，尚未发现确切记载。在正殿的东墙上面嵌着两块长方形石刻。刻有信士赵正、赵秀及其儿辈赵瑛、赵耀等，孙辈赵建宋、赵振宋、赵继宋等，曾孙辈赵理、赵璐等，元孙赵曙、赵显等于清康熙帝五十八年（1719）捐献地亩的石刻记载，据此可见，汾阴洞古建筑是附近赵姓村庄群众所捐献建筑。

正殿金桩石像旁的《玄天上帝碑记》。此碑建于清康熙三十三年（1694）。碑文云：“晋都之北，八里许乃汾阴山也。其山之阳则汾阴洞也，内有古柏千霄郁郁葱葱之气真秀色可餐也，且其曲径幽室人迹罕到实地佳景也，古有真武大帝圣像一尊创自明季甲戍之岁，乃信士赵君敬等募化十方铸成像……，清代康熙三十三年六月吉日立制作所：首事人、住持僧普兴。”由碑文可知，汾阴洞正殿所祀为玄天上帝，建于明代万历年甲戍之岁（1574）。

古庙周围山环水抱、风景秀丽且石碑刻功精致细腻，刀法刚健洒脱，有极高的欣赏价值和艺术价值

在襄汾县城西南25公里的北赵村旁有一古刹汾阴洞，洞内玄天上帝殿里，竖立着“太（平）邑汾阴洞镇宅龟蛇图”碑刻一块。石碑的正面阴刻着龟蛇图，笔划粗犷有力，形体雄健豪爽，活生活鲜，逼实逼真，整个画副构图严谨，刻功精致细腻，刀法刚健洒脱，有极高的欣赏价值和艺术价值，为龟蛇动物画之珍品，有绘画大家的风度，末署吴道子笔。

石碑的背面还阴刻着人型字画对联：“八仙传百事，十位有千秋。”笔划纤细流畅，人像潇洒自然，各个形象潇洒中显得庄重，自然中透出大方。

经初步观察辨识，对联人物仪态似由道教首领老子和汉代道教领袖张道陵的画像为底样，分别组成“八”字和“十”字，其他的仙、传、百、世、位、永、千、秋等八个字，由传说中的“八仙”群像，如：李铁拐，汉钟离，张果老，何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅等人的画像组成，形象逼真，刻工细腻，系出自深谙释（佛）、道、儒三教典故的高手画家之手，也是吴道子的手笔。

真碑被贼人偷走后，又追了回来，现存襄汾县文物局。庙里现在是仿制的。

这块由吴道子亲笔所作的“龟蛇图”和人型字画对联石刻颇为珍贵，为该庙添色不少。当地不少人都视其镇宅之宝，前些年当地人纷纷拓片保存或买卖。为了保护这块珍贵的石碑，原件已经放在襄汾县博物馆保存，现在庙里展示的是一件复制品，但仍然吸引了不少人前来观赏。

吴道子在绘画艺术上之所以取得如此卓然超群的成就，是由于他可以创新。他善于从复杂的物体形态中吸收精髓，把凹凸面，阴阳面，归纳成为不可再减的“线”，结合物体内在的运动，构成线条的组织规律，如衣纹的高、侧、深、斜、卷、折、飘、举的姿势，完全基于线条的组织而描摹出物体的性格。这种线的要求是严格的，每一根线都符合造型传神的要求，每一根线都充满了韵律美，这是集前代之大成而又有所创造的线。

吴道子的画风为唐朝和宋元以来的许多画家所效仿、借鉴。

宋代画家李公麟的朴素淡雅的“白描”，便是从吴道子“不以装背为妙，只以墨踪为之”的白画发展而来的，白描成为我国绘画上的一种新体例。

在他的遗迹湮没尽的今天，吴道子仍被画坛所熟知，这是因为他创造了支配民间画坛一千多年来历史的画派——民间传统画派。我们见到的唐朝以后的壁画都有吴道子的影响。元代永乐宫，明代法岗寺壁画等都是吴道子的风格，敦煌壁画也不乏吴派风貌的作品。

地理位置：汾阴洞古庙位于襄汾县城西南25公里的北赵村。