阮锡（1627-1712）字畴生，僧名释超全。明末清初同安区嘉禾里人。南明永历九年（1655），郑成功设六官于思明县（今厦门市），被聘入储贤馆。

康熙帝二年（1663）清兵破厦门，弃家行遁，奔走四方，留滞燕云一带达20载。曾削发为僧，名超全，以教授生徒自给。康熙二十九年（1690）返厦门，居夕阳，号轮山梦庵，80余岁卒。

释超全(1627－1712)俗名阮日锡，同安(厦门市同安县)人。明末布衣，曾文忠樱(南明文渊阁大学士)门人，师事曾樱传性理学，患难与共，性嗜茶，幼习茶书，随师在郑成功储贤馆为幕僚，善烹工夫红茶，有制茶工艺。明亡，师尽节，弃家行遁，身怀工夫茶艺而奔走四方。遍览名山大川，尽尝天下名茶，慕武夷之名，约于康熙二十五年(1685)入武夷天心禅寺为茶僧。与闽南籍僧人超位、超煌等人交好，常在寺院共赴茶宴，在一起宣习工夫茶艺，以茶谈禅，以茶论道，以茶说经，还与“毁家从军抗清，明亡隐居茶洞”的李卷相好，传习茶艺。阮氏对道藏释典、诸子百家、兵法战阵、医卜方伎。无不淹贯。

周凯辑的《厦门志》载：“阮旻锡，字畴生。父伯宗，字一峰，世袭千户裔，夙居海上……值峡江县曾樱之丧，倾囊助之……托处十数载后，乃逃于释氏，名超全；以教生徒自给……著有《夕阳寮诗集》、《诗论》、《诗韵》行世。林佶谓其诗冲微淡远，一以正始为宗。年八十余卒。”

钱海岳在《南明史》中也记载：“阮旻锡，字畴生。同安区人，世袭千户。幼孤，泛海学贾以养母。母殁，躬负土石与父合葬。北京之变，方弱冠，慨然去诸生，师事曾樱，传心性之学。又讲习风雅，旁及道藏、释典、兵法、医卜、方技之书，靡不淹贯。出游名山大川，北抵东华，托处十余年，后乃为武夷，曰超全，又曰大轮，以教授生徒自给。”

福建文史资料馆中有对阮旻锡更详尽的介绍：“阮旻锡，字畴生，号梦庵，福建厦门人，明天启七年（1627）生……崇祯十七年（1644），李自成农民军攻陷北京市时，阮旻锡慨然放弃举子业，师事曾樱，传性理之学……永历九年（清顺治十二年，1655年），延平郡王郑成功在厦门设立储贤馆。阮旻锡和洪初辟、杨经等都入于馆中，成为郑成功的幕僚。清康熙二年（1663），清军攻占厦门市后，阮旻锡弃家隐避，奔走四方。康熙五年（1666）入京都，前后逗留二十余年。阮旻锡约在康熙二十九年（1690）或三十三年（1694）回到厦门。其时阮旻锡已入佛门，法名超全，以教授生徒自给。阮旻锡始终不忘明室，在京期间，根据目睹耳闻，开始撰写《海上见闻录》，翔实记述从崇祯十七年（1644）弘光帝朱由在南京市即位起，到康熙帝二十二年（1683）郑克塽归清为止的郑成功祖、孙三代37年兴亡史。……阮旻锡约在康熙四十六年至五十四年（1707-1715）去世。”

清《武夷山志》载：“超全，俗名阮旻锡，字畴生，号梦庵，同安区人，明末布衣士人。清军入关迁居厦禾。明亡，弃诸生业，自称‘轮山遗衲’，尔后入武夷为山僧。”还有史料记载，清康熙二十五年（1686），武夷山市天心永乐禅寺茶僧释超全写《武夷茶歌》，最早记载了乌龙茶的制作工艺。可见，阮旻锡出家之后对武夷山的茶文化贡献很大。

著有《海上见闻录》、《轮山诗稿》、《夕阳寮诗文稿》、《梦庵长短句》等20多部。其中《海上见闻录》专记郑成功父子事迹，简明扼要，晚年返厦后重订该书，名《海上见 闻录定本》，已由郑成功纪念馆校点出版，是研究南明的重要史料。