龟蛇二将是道教传说中二天门门将，由真武大帝的腑脏化形，后被真武大帝收服作为坐骑。龟蛇二将因原身是水、火二魔王，故也被称为"水火二将"。

关于龟蛇二将的传说，其一是相传真武大帝在武当修行时，不食五谷，肚子和肠子饿得直闹腾，闹得真武大帝心烦，便将其掏出来扔至背后草丛。后来真武大帝成仙后，这肠子和肚子沾了灵气，获得神通后化为龟蛇开始为祸人间。之后，真武大帝将它们收服用作坐骑，并封为 “龟蛇二将”。其二则是指龟蛇二将原是东海龙王麾下将领水、火二魔王，因关系恶劣在龙宫争斗，致使龙宫大乱。老龙王盛怒之下将他们放逐凡间化作龟山和蛇山。后他们在长江边仍不断较劲，致使长江水道受阻，百姓受苦。吕洞宾出手，挖断蛇将蛇骨使其缩回武昌岸，又在龟山建造 “湖北禹王庙” 请来大禹镇住龟将，最终形成乌龟的头部模样。

在民间信仰中，龟蛇二将有着独特的形象，既有着原形的龟蛇合体造像，也有头戴金盔、身穿铠甲的武将模样。他们在一些道教宫观中，如白云山五龙宫中被称作龟水将军和蛇火将军。因神魔小说《北游记》的传播，龟蛇二将为真武大帝肚肠所变的说法在民间广为流传。

早期真武信仰中其形象为 “龟蛇合体”。

真武在早期尚未被道教赋予更多复杂身世及形象演变前，龟蛇作为其原始象征具有重要地位。

宋代以来，真武被道教奉为威镇北方的大神，其形象逐步演变为 “披发黑衣，仗剑蹈龟蛇，从者执黑旗” 的天廷元帅，而龟蛇则被说成是被其降伏的龟蛇二将，相关说法可见于道教对真武身世的诸多演绎中。

随着道教的发展和对真武大帝地位的不断提升，需要构建一个丰富的神话体系来匹配其尊崇地位，于是产生了龟蛇由其原形演变为部下的说法。

《历代神仙通鉴》载，昔帝辛时期六大魔王扰贼天下，真武与六魔王战于洞阴之野，其中水火二魔王自恃坎离二气，化苍龟巨蛇与真武大战，最终被真武降伏，后被玉皇大帝封为龟水将军（苍龟为地轴太玄水精、育阳将军、黑灵尊神）和蛇火将军（巨蛇为天关太玄火精、命阴将军、赤灵尊神）。

此说法产生于古代神话创作及道教神话丰富的过程中，依托商周的历史背景，融入神话元素，以彰显真武大帝的神威和降魔功绩。

据《北方真武祖师玄天上帝出身全传》，真武祖师修炼时被妙乐天尊和割肚神取出肚肠扔至背后草丛，肚成龟怪，肠成蛇怪，二怪在武当山为非作歹，后被真武降伏，玉皇大帝封其为水火二将。

这一说法出现在以真武修炼成仙为主题的神话故事中，丰富了真武的成长经历和其在成仙过程中与各种元素（包括自身丢弃的肚肠所化妖怪）的关联，增添了故事的奇幻色彩和情节复杂性。

真武大帝于武当潜心修行时，因长期不吃不喝专注参禅诵经，其肚子与肠子却耐不住饥饿开始吵闹，严重干扰真武大帝修炼，真武大帝盛怒之下将它们从体内取出扔至背后草丛。在草丛中日夜聆听真武大帝诵经的肚子和肠子逐渐有了灵性，发生奇妙变化。肠子化作满身披鳞甲的长蛇，肚子则变成铁壳大乌龟。获得神通后的龟蛇溜下武当山，开始为祸人间，致使民不聊生。

此时已修炼成神的真武大帝得知此事后，毅然驾着祥云挥舞宝剑前来收服它们。在激烈的打斗中，真武大帝的宝剑在龟背上留下数道印子，从此龟背便有了独特的花纹。蛇紧紧缠住真武大帝，真武大帝挥剑砍断五根撑天柱，天塌下来压扁了龟，同时撑天柱变成绳子捆住了蛇的脖子使其变细。最终龟蛇在真武大帝的强大威势下哀求真武大帝饶命，真武大帝便将它们收为坐骑，并封为 “龟蛇二将”。此后，真武大帝足踏龟蛇巡游九天进行巡视。但龟将仍不思悔改，偷吃仙果触犯天条，真武大帝将其头砍下，把头部和身子踢到紫霄宫背后，并责令其吐光仙物才给接上，还让蛇将时刻缠绕龟身进行监督。

龟蛇二将原是东海龙王麾下将领，然而他们之间关系恶劣，常常争吵不休。一次激烈的争吵中，龟将手持宝剑，蛇将挺起长矛，双方大打出手，这场争斗使得龙宫里波浪汹涌翻腾，甚至连老龙王的宝座都被晃得摇摇欲坠，还不慎伤害了众多鱼虾水族。老龙王为此勃然大怒，降下旨意，派遣二太子将他们捆绑起来，放逐到凡间的长江边上。于是，他们分别化作了龟山和蛇山，一座位于汉阳岸边，一座位于武昌岸边，在此地进行思过。即使受到了惩罚，他们之间的较劲依然没有停止。他们赌气比试着谁化的山生长速度更快，两座山的山头不断地向江中延伸，短短半年时间，长江就被挤压得窄得和汉水相差无几了。这导致上游水流宣泄不畅，许多良田和村庄被江水淹没，百姓们苦不堪言。

此时，吕洞宾听闻此事后，化身为一个采药老人。他身背着药袋，肩扛着银锄来到了蛇山中部，举起银锄朝着蛇腰用力挖了一锄。这一锄直接挖断了蛇将腰部的蛇骨，蛇将疼痛难忍，不得不赶紧将头缩回，一直缩到武昌岸上后便再也无法动弹了。因此，蛇山中间至今都显得比较低矮，如同断裂了一般。接着，吕洞宾又渡过江来到汉阳，他召集能工巧匠，仅用一夜的时间，在龟山山头建造了一座 “湖北禹王庙”，并将大禹请来居住在庙内，以此来镇住龟将。龟将被压得浑身麻木，缓缓地向汉阳岸边回缩，当它刚刚缩到岸边时，也再也没有力气继续回缩了，所以至今龟山在江水中留下了一个矶头，也就是乌龟的头部模样。最终，龟蛇二将停止了争斗，让开了水道，长江得以滚滚东流，奔腾千里而不再受到阻碍。

在民间信仰中，龟蛇二将与真武大帝紧密相连。真武大帝作为威镇北方的大神，其身旁常有龟蛇二将侍立。龟蛇二将有着独特的形象，既有着原形的龟蛇合体造像，也有头戴金盔、身穿铠甲的武将模样。他们在一些道教宫观中，如白云山五龙宫中被称作龟水将军和蛇火将军。

关于龟蛇二将的来历，民间流传着他们是由真武大帝在修炼时丢弃的肚肠所化的说法。肚成龟怪，肠成蛇怪，二怪起初在武当山为非作歹，残害生灵，甚至抢夺民女。后来真武大帝下凡除妖，与二怪展开多次激战。经过一系列曲折的过程，真武大帝最终收服二怪，让他们各食火丹一枚，并在玉皇大帝的认可下，封他们为水火二将。由于神魔小说《北游记》的传播，龟蛇二将为真武肚肠所变的说法在民间广为流传，成为民间信仰中的一部分。