《中国近代学术体制之创建》是研究近代文化转型 的，即是研究自晚清以来中国文化中从中古的、与大一统的中央集权的君主专制制度相适应的文化，转变到与近现代的、基于人民自治的民主制度相适应的现代文化。这个过程至今仍在继续。这一个转变过程与先秦到
秦汉的转变过程有一个重大的区别。那就是，从先秦到秦汉的历史转变，完全是由于
中原地区社会内部的种种变化积聚起来所产生动力所驱动的；而晚清开始的这次转变，是在有巨大外部压力的情况下发生的。从文化转型的角度去看，前一次转变，是中国文化内部的价值转换；而后一次转变，看起来好像是由某种外来的价值观念取代中国固有的价值观念，由某种外来的文化取代中国固有的文化。
中国是世界上少有的拥有四五千年连续不断的文明发展史的国家，其文化积累之丰富，传统价值观念之持久稳定，都是世界文明史上少见的。在中国漫长的文明发展史中，发生了两次重大的转变。一次是从列国并立的先秦时代，转变到
秦汉大一统的中央集权的君主专制时代；另一次是从晚清开始的，从大一统的中央集权的
建筑设计专制时代，向基于人民自治的民主的现代社会转变。这种重大的转变，既是社会形态的转变，也是文化形态的转变。
研究近代文化转型，第一，要比较清晰地描绘出文化转型的基本轨迹；第二，要揭示出转型的外在条件及其内在机制。做到这两方面的任何一方面，都是相当不容易的。但必须提出这样的目标，我们的努力才是有意义的。自然，能在多大程度上实现这一目标是难以预定的。
上述第二至第九卷是有其逻辑关系的。第二、三两卷，主要探讨社会结构及物质生活与文化转型之间的关系；第四、五两卷，主要是探讨外来文化的刺激与影响；第六、七两卷，主要是探讨在民族文化中处于比较核心地位的思想观念的变化；第八、九两卷，是探讨文化中比较具体而又比较重要的两个领域的转型过程。应该说，就文化转型而言，这四个方面是有相当的代表性的。
左玉河，原籍安徽淮北，1964年10月生于河南新乡。1982年9月入
河南大学历史系，1986年入本校历史系攻读硕士研究生，1989年7月毕业并获硕士学位。1993年9月入
北京师范大学历史系攻读博士学位，1996年7月毕业并获
历史学博士学位。1996年10月进入中国社会科学院近代史所博士后流动站，1998年出站后留所工作。现为
中国社会科学院近代史研究所研究员，文化史研究室副主任，兼中国现代文化学会副秘书长、中华
口述历史研究会秘书长，主要从事中国近现代学术思想史、社会文化史研究。