论文（上），袁宗道著，体裁为散文。

唐、虞、三代之文，无不达者。今人读古书，不即通晓，辄谓古文奇奥，今人下笔不宜平易。夫时有古今，语言亦有古今，今人所诧谓奇字奥句，安知非古之街谈巷语耶？《方言》谓楚人称“知”曰“党”，称“慧”曰“?”，称“跳”曰“”，称“取”曰“”。余生长楚国，未闻此言，今语异古，此亦一证。故《全本史记》五帝三王纪，改古语从今字者甚多，“畴”改为“谁”，“俾”为“使”，“格奸”为“至奸”，“厥田”、“厥赋”为“其田”、“其赋”，不可胜记。

左氏去古不远，然《传》中字句，未尝肖《书》也。司马去左亦不远，然《史记》句字，亦未尝肖左也。至于今日，逆数西汉，不知几千年远矣。自司马不能同于左氏，而今日乃欲兼同左、马，不亦谬乎？中间历晋、唐，经宋、元，文士非乏，未有公然扯古文，奄为己有者。昌黎好奇，偶一为之，如《毛颖》等传，一时戏剧，他文不然也。

空同不知，篇篇模拟，亦谓“反正”。后之文人，遂视为定例，尊若令甲。凡有一语不肖古者，即大怒，骂为“野路恶道”。不知空同模拟，自一人创之，犹不甚可厌。其后一传百，以讹益讹，愈趋愈下，不足观矣。且空同诸文，尚多己意，纪事述情，往往逼真，其尤可取者，地名官街，俱用时制。今却嫌时制不文，取秦汉名衔以文之，观者若不检《一统志》，几不识为何乡贯矣。且文之佳恶，不在地名官衔也，司马迁之文，其佳处在叙事如画，议论超越；而近说乃云，西京以还，封建宫殿，官师郡邑，其名不雅驯，虽子长复出，不能成史。则子长佳处，彼尚未梦见也，而况能肖子长也乎？

或曰：信如子言，古不必学耶、余曰：古文贵达，学达即所谓学古也。学其意，不必泥其字句也。今之圆领方袍，所以学古人之缀叶蔽皮也；今之五味煎熬，所以学古人之茹毛饮血也。何也？古人之意，期于饱口腹，蔽形体；今人之意，亦期于饱口腹，蔽形体，未尝异也。彼摘古字句入己著作者，是无异缀皮叶于衣袂之中，投毛血于肴核之内也。大抵古人之文，专期于达，而今人之文，专期于不达。以不达学达，是可谓学古者乎？

隔碍：阻隔、阻碍。

辞达而已：见《论语。卫灵公》。意思是：言辞，足以表达意思就行了。

文：此处指有文采。

唐：唐尧。虞：虞舜。三代：夏、商、周。

宜：应该。

诧谓：惊奇地认为。

《方言》：书名。相传为汉代扬雄作。楚人：今湖北省一带的人们。

?：音tuó。

踅：音chì。

挻：音shān。楚国：指今湖北省。

五帝三王纪：指《全本史记》中《五帝本纪》和唐朝司马贞《史记补》中的《三皇本纪》。

左氏：《左传》的作者左丘明。

《书》：《尚书》的简称。

司马：指《史记》的作者司马迁。

挦（xiáan）扯：摘取。比喻割裂文义，剽窃词句。

奄：取。

昌黎：唐代文学家韩愈。

戏剧：这里指游戏之作。

空同：李梦阳，号空同子，明代文学家。

反正：回到正常轨道上。

令甲：第一条法令。汉代皇帝颁布法令，按先后分为令甲、令乙、令丙。

野路：不是正道。

以讹益讹：错上加错。

时制：当前的体制。

不文：没有文采。

《一统志》：记载全国地理的书。明代所修的称《大明一统志》。

西京：西汉的代称。

封建：西汉自刘启平七国之乱以后，有封王侯建国的事。

官师：百官。官以职言，师以道言。

子长市：司马迁，字子长。

泥：拘泥。

缀以：连结、缝。

辽五味：甜、酸、苦、辣、咸。煎熬：指烹。

茹毛饮血：原始人连毛带血生吃禽兽。

衣袂：泛指衣服。

肴核：泛指食物。

此文选自《白苏斋类集》。文章针对明代前后七子“文必秦汉”的复古主张及其摹拟古文字句、晦涩难解的文体，提出了“公安派”的文学观点。文章通过论述古文的发展史，说明：古文贵在以辞达意，学习古文就要学习“贵达”的实质；语言有古今变化，今人盲目摹拟古文的字句，可以说是“以不达学达”。全文引证丰富，论述有力，令人信服。

袁宗道（1560—1600），字苏天爵，号石浦。湖广公安（今属湖北）人。万历十四年（1586）会试第一，授编修，官终右庶子。

他钦慕白居易、苏轼，书斋取名为“白苏斋”。明代万历年间，王世贞、李攀龙为代表的复古文风很盛，他极力反对这种文风，与其弟宏道、中道并称“袁宏道”，成为“公安派”的代表人物。著有《白苏斋类集》。