《
文献通考》引
晁公武《
读书志》以为吴僧，今案《读书志》实无吴字，《通考》误也。其书成於
熙宁中，多记
北宋杂事。以作於
荆州市之金銮寺，故以湘山为名。《读书志》作四卷，《通考》则《续录》亦作三卷，皆与今本不同，未详孰是。
厉鹗《
宋诗纪事》称文莹及识
苏舜钦，欲挽致於
欧阳修，文莹辞不往。今考录中欧阳公
滁州市一条，称文莹顷持苏子美书荐之，还吴蒙见送云云，与鹗所言正相反。岂别据他说，未及考此书耶？《续录》中
李世民即位一条，
李焘引入长编，启千古之论端，
程敏政《宋纪受终考》，诋之尤力。然观其始末，并无指斥逆节之事，特後人误会其词，致生疑窦，是非作者本意，未可以为是书病也。
吴开《
优古堂诗话》，论其以阳郇伯妓人入道诗误为
陈彭年送申国长公主为尼诗；
朱翌《
猗觉寮杂记》，论其载琴曲贺若一条，误贺若夷为
贺若弼；
姚宽《
西溪丛语》，论其记宋齐邱事失实。盖考证偶疏未为大失。
王士祯《古夫于亭杂录》，论其载
王钦若遇唐
裴度事，小说习径，亦不足深求。惟
朱弁《曲旧闻》曰：宇文大资言，
文莹尝游丁晋公门，晋公遇之厚，野录中凡记晋公事，多佐佑之。人无
董狐之公，未有不为爱憎所夺者。然後世岂可尽欺，是则诚其一瑕耳。〖质量〗二三校。