按沙门释惠皎自状其事云：
永福寺一名
孤山寺，在杭州钱塘湖心孤山上。石壁《
法华经》在寺之中，始以
元和十二年
严休复为
刺史时惠皎萌厥心，卒以长庆四年
白居易为刺史时成厥事。上下其石六尺有五寸，短长其石五十七尺有六寸，座周于下，周于上，堂周于石，砌周于堂。凡买工凿经六万九千二百有五十，钱十经之数。经既讫，又成二石为二碑，其一碑，凡输钱于经者，由十而上，皆得名于碑，其输钱之贵者，若
杭州市刺史吏部郎中严休复、
中书舍人杭州刺史白居易、
刑部郎中湖州市刺史
崔元亮、刑部郎中睦州刺史韦文悟、处州刺史韦行立、州刺史
张聿、
御史中丞苏州刺史李谅、
御史大夫越州刺史元、右司郎中处州刺史陈，九刺史之外，绅之由杭者，若宣慰使库部郎中知制贾以降，鲜不附于经石之列，必以输钱先后为次第，不以贵贱、老幼、多少为先后；其一碑，僧之徒思得声名人文其事以自广。予始以
长庆二年相先帝无状，谴于
同州，明年徙
会稽郡，路出于杭。杭民竞相观睹，
刺史白怪问之，皆曰：“非欲观宰相，荩欲观所闻之元白耳。”由是僧之徒误以予为名声人，相与日夜攻刺史白乞予文。予观僧之徒所以经于石、文于碑，荩欲相与为不朽计，且欲自大其本术。今夫碑既文，经既石，而又九诸侯相率贡钱于所事，由近而言，亦可谓来异宗而成不朽矣；由远而言，则不知几万千岁而外，地与天相轧，阴与阳相荡，火与风相射，名与形相灭，则四海九州，皆大空中一微尘耳，又安知其朽与不朽哉？然而
羊祜识枯树中旧环，
张僧繇世世为画师，历阳之气，至今为城郭，狗一叱而异世卒不可化，锻之子学数息则易成，此又性与物一相游，而终不能两相忘矣；又安知夫六万九千之文，刻石永永，因众性合成，独不能为千万劫含藏之不朽耶？由是思之，则僧之徒得计矣。至于佛书之妙奥，僧当为予言，予不当为僧言，况斯文止于纪石刻，故不及讲贯其义云。长庆四年四月十一日，
浙江东道都团练观察处置等使
通议大夫使持节
都督越州诸军事越州刺史兼
御史大夫上柱国赐紫金鱼袋
元稹记。
元稹（779—831），唐代诗人。字微之，
河南省（治今
洛阳市）人。早年家贫。公元793年（
李适贞元九年）举明经科，公元803年（贞元十九年）举书判拔萃科，曾任
监察御史。因得罪宦官及守旧官僚，遭到贬斥。后转而依附宦官，官至同
中书门下平章事。最后以暴疾卒于武昌军
节度使任所。与
白居易友善，常相唱和，共同倡导
新乐府运动，世称“
启功”。诗作平浅明快中呈现丽绝华美，色彩浓烈，铺叙曲折，细节刻画真切动人，比兴手法富于情趣。后期之作，伤于浮艳，故有“元轻白俗”之讥。有《元氏长庆集》60卷，补遗6卷，存诗830余首。