圣水祠位于青州城东八里东圣水村西北，始建于唐朝，为纪念孝女范氏而立。祠内有泉水二泓，《齐乘》等古籍中称为“圣水”。两泉一名马踏泉，一名圣水泉。泉眼周围形成圣水祠建筑群，有大殿、廊房、配殿、厢房、过亭，鼓楼等，正门为两层建筑文昌阁，上悬圣水祠石匾，另有东西角门。祠内原有诸多名木古树，多已不存。

圣水祠位于东圣水社区西北，是为了纪念一位姓范的烈女而建，后更名“圣水祠”。在聂氏宗祠院落正中央有两泉眼，北名“马踏泉”，南名“圣水泉”，二泉实属一脉，此消彼长。“马踏泉”四壁以青石砌成，外有汉白玉护栏，四角饰以莲台宝瓶，形成一池，呈正方形，池水青碧深，因为“马踏泉”相传为李世民坐骑踩踏而出，太宗饮用，被人们认为是“圣泉”，所以村民从不饮用，每逢干旱季节，在此举行隆重的祈雨仪式，祈祷上苍普降甘霖，所以此池名“祈雨池”，村民俗称“后池”。南面“圣水泉”周围开辟成长方形池塘，中间有石拱桥相隔，名“圣水池”，村民俗称“前池”，池内睡莲盛开，鱼虾嬉戏。“圣水泉”全年喷涌，旱季愈盛。四邻八乡视之为“甘泉”，煎药多以之为汤，相传有奇效。两泉中间，有一方形过亭，名“祈雨亭”，建筑精美。“马踏泉”出于“祈雨池”，过“圣水池”与“圣水泉”携手从一暗沟流出祠外小河中。从聂氏宗祠的正门文昌阁、游廊、圣水池、沁泉亭、马踏泉、过堂直达正殿为祠堂的中轴线。祠堂的正殿内供奉圣水娘娘的金身，正殿前为东西厢房，厢房外是东西配殿，分别供奉“普陀山南海观音立像”和“东海龙王”，祠堂内香火不断。

天宝武德年间，青州市东郊有一小村（东圣水村的前身），村中有一户康姓人家，夫妇年过半百得一子，视若珍宝，家中有田地几亩，房舍几间，过着中等生活。康老因夫妻年迈，子尚幼，家中人丁稀薄，便在儿子15岁那年买城北范王村一范姓贫苦佃农13岁的女儿为童养媳。从此，一家四口，男耕女织，生活可以。范女虽年幼，但十分懂事，孝敬公婆，努力料理家务，全村无不称赞。二老很是满意，只待儿子稍微年长，便令其圆房。谁知好景不长，未圆房的丈夫不到一年得病死去，二老伤心过度，重病在床。范女细心照顾，熬汤煎药，侍奉病床前。祸不单行，公爹去世，婆母哭瞎双眼，家中生计一日难似一日，婆母怕耽误范女的青春，便劝其改嫁。范女含泪道：“我既入康家，生为康家人，死是康家鬼，自当侍奉婆母于堂上，绝无二心。”范女的父亲听说康家败落，东拼西凑，四处借当，攒够银子想把女儿赎回家。范女对父亲说：“婆婆年迈，双目失明，女儿不忍离去。”范父无奈，只能让女儿在此照顾婆婆。村中无赖贪恋范女美貌，几番调戏。范女刚正不阿，不肯就范。为了让婆母放心，让无赖死心。范女做出了“抱灵成亲”的决定，四邻八乡为之感动。但无赖仍不死心，范女怀揣剪刀，宁为玉碎，不为瓦全。

一年后，青州市大旱，田中颗粒无收。米商囤积居奇，以谋求暴利。范女典当衣物，不够为婆母买米吃。此时，康氏老妇人又卧病在床，为了不使婆母挨饿，范女想尽办法。一日，挖食用野菜回家，发现粮商家的狗偷吃了米不消化，又随便排出。范女大喜，便将狗屎拾起，在村后的小河内淘洗数遍，然后用嘴漱过，防止有余味。不料此时被村中的无赖发现，以此为要挟，让范女嫁他为妻，范女严词讽刺，无赖愤愤而去，蓄意报复。

不料康氏老妇人病情不见好转，为了不拖累儿媳，服毒自尽。范女为婆母带孝发丧，入土安葬。

康氏老妇人的内侄女想继承姑母的房产和地产，便一纸状子告到了青州府，说范女将其姑母毒死，然后又用钱收买无赖作伪证。青州府尹派仵作开棺验尸，康氏妇人果然死于剧毒，便下令将范女捉拿归案，关押于青州府大牢内。

堂上，青州府尹道：“大胆康范氏，先食婆母狗屎，后又毒杀，大逆不道，斩立决。”范女大喊冤枉：“所谓狗屎，民妇已经淘洗数遍，并且用口含过，婆母中毒身亡之事，民妇不知情。”青州府尹道：“你婆母之死，若不是你所杀，也与你有关，方才你已承认给你婆母吃的是狗屎，想必你婆母知道真情后，越想越，羞愧自杀，改判康范氏秋后处决。”范女浑身是口也说不清。

在青州府的大牢里，善良的范女怎么也想不到自己会蒙冤，她听人说好人有好报，自己从没有做过恶，怎么会沦落的如此田地。

在刑场上，范女哭着对观刑的群众说：“范女自嫁入康家三年来，孝敬公婆，料理家务，一日不敢疏忽，无奈蒙冤。我死后尸不倒地，滴血不出，以昭示我的清白。”就这样，16岁的范女蒙冤而死，果如其言，尸不倒地，滴血未出，几个刽子手想要扳倒尸体，纹丝未动。青州知府走到范女尸体前道：“范女，本官一定重差此案，缉拿真凶，汝若有冤，必为昭雪”。言罢，尸体倒下，但从此，青州市的旱情更加严峻。同村的乡亲因感念范女平时孝敬公婆，帮助邻里，便把她装殓，葬在她平时洗衣淘米的小河旁。知府回家后，范女临死时的情景时时浮现于眼前。他便化妆成百姓微服来到村子内了解情况，得知范女之冤。不久，再次升堂审理，知府作了如下判决：

第一、抓拿真凶正法，告慰范女冤魂。

第二、知府引咎辞职回家。

第三、知府拿出多年的积蓄为范女建聂氏宗祠，以警示和教育后人，因积蓄有限，号令乡亲捐款。

消息传出，乡亲捐款踊跃，不久一座小巧别致的祠堂建成了，知府亲自为祠堂书写“贞节烈女祠”匾额挂于门上，从此青州市风调雨顺，旱情缓解。

唐朝贞观年间，李世民皇帝御驾亲征，平定高丽倭寇，行至青州府东一小村附近，兵困马乏。时值八月，骄阳似火，酷热难当。然小村仅有寥寥几户人家，无法供应军需水源。太宗无奈，只好下令驻军休息。此时，太宗坐骑受惊跳起，前蹄着地处踏出一坑，顿时清水喷涌，汩汩不断。太宗甚喜，取而饮之，甘甜可口。士兵又在此坑南面挖掘，又出一泉，千军万马，饮而不尽。太宗感叹曰：“真乃天助我也，他日得胜回归，必在此建庙，感谢天赐甘泉之恩。”太宗率军继续东征，所向披靡，一载得胜，班师回朝。

当大军行至青州府西郊，漫天黄蜂犹如乌云，挡住去路，军士多为之所伤。李世民正在不解之时，徐公谏言曰：“皇帝当日有言在先，今过而忘之。”太宗想起当日所立之誓，曰：“举头三尺有神明，出口成愿，着尉迟敬德速回城东泉水喷涌处，筹划建庙事宜。”说来也怪，话一出口，黄蜂开始散去，打军方得前行。蜂虽散去，但此处从此叫做马蜂崖，后聚族成村，村民嫌名称不雅，遂取谐音“马棚崖”，就是现位于青州市西南五里镇的马棚崖村，此时后话。尉迟恭经过调查，便向太宗汇报：“启禀陛下，在预建的正殿基址上有一小聂氏宗祠，名曰贞节烈女祠，因建筑不大，当年行军至 此未曾发现，此为武德年间官方资助，民间集资所建。不知迁至别处，还是就地翻盖，请皇帝定夺。”李世民问其来历，尉迟敬德便一一道来，太宗听完陈述，颇为感动：“好个贞节烈女，我唐朝女子之楷模，传旨从国库调拨银翻修贞节烈女祠，因范女于行军途中赐甘泉相助于朕，今敕封为圣水娘娘，祠前二泉赐名为‘马踏’、‘圣水’”，因是敕命翻修，圣水祠更加气派，飞檐雕栋。圣水娘娘金身身着一品命服色供于正殿内，四壁墙上绘有“抱灵成亲、漱米救母、含冤致死、烈女昭雪、黄蜂警约、立庙封神、普雨济世、行医救人”八大情节。聂氏宗祠的正门为上下两层，上层供奉张亚子，还有东西配殿，东西厢房，过堂，圣水池，过亭，拱桥等等。李世民皇帝亲自书写“万世女宗”匾额挂于正殿之上。

时光荏苒，圣水祠几毁几修，目睹了青州城的变迁。祠堂内松柏森森，殿堂隐秘，成为了革命者组织活动的理想场所。圣水祠东面有一老绅士，名魏楣。在村中办理私立小学，教员都是魏老先生子侄，由于同姓，学生们便按家族排序称呼他们大先生、二先生……，魏老先生受新思想的影响积极推进新思潮的教育过程中。其子魏复中，也积极投身于革命。

魏复中，字心斋，1924年加入中国社会主义青年团。1925年1月转为中国共产党党员。1926年7月任中共青州支部宣传委员。同年10月兼任东圣水村党支部书记。1926年秋因病逝世。中共一大以后，邓恩铭来到了圣水祠内组织革命活动，得到了魏氏父子的大力帮助和资助。并成立了青州市历史上第一个党支部。

1925 10月，中共山东地方执行委员会在益都东圣水村召开扩大会议，研究党、团组织的发展问题。邓恩铭、刘俊才、延伯真、丁君羊、王用章、孙秀峰、朱蓉、张玉山等出席会议。

1926年10月 中共山东区执行委员会(简称山东区委)派宋伯行驻青州圣水村，代表区委领导益都、寿光市、临淄区、广饶县、临朐县、昌乐县6县的党、团工作。

1927 同月 中共青州地方执行委员会在青州西圣水村成立，直属中共山东区执行委员会。下辖益都县委、寿光县委、广饶特支和临淄、临朐、昌乐等县党组织。

1927 5月 中共山东区执行委员会、团山东区委联合在青州市圣水村举办青州地方各县党、团负责人短期训练班。益都、潍县、寿光、广饶等县党、团负责人参加，历时10天。

东圣水村的圣火越烧越大，融化了青州大地的寒冰，温暖了人们的心灵。

圣水祠内原有古柏树一棵，因品种奇特，被村民们称为豆松。相传为圣水祠建成时，李世民下令从别处移栽而来，故又称为“王松”。经历了一千多年的风霜以后，这棵古柏仍然是枝繁叶茂，笔直挺拔，主干无结疤，树冠无枯枝，耸立在马踏泉的东南方向。树径四个成年人手拉手不能合围，树身几十米，成了东圣水村的一个显著的地标。在空旷的平原的地带，十几里之内便能看到它的树冠，云门山上远眺即可望到。文革期间，圣水祠改建成学校，由于缺乏木材打造课桌搬凳，便将其伐倒用了木材，而砍伐工作用了整整半个月。

马踏泉中常年浸泡着两具头像，真人大小，相传为秦桧和其妻子的头像。是圣水祠祈雨仪式的道具，每到了干旱季节，便举行祈雨大典，这时候，便把两具头像打捞上来，放到祈雨亭前的香案上供起来，在太阳底下暴晒，用石像上面的是否起水珠来判断祈雨成功与否。如果石像上面水珠密集，那么村民就抓紧回家挖阳沟，顺水道，据说大雨不久便会来临。

圣水祠的东配殿位于马踏泉的正东方向，是“观音殿”，但是奇怪的是观世音菩萨并不是坐北朝南面向正门，而是背对着门口而坐。相传尉迟敬德奉旨修建圣水祠的时候，模糊得记得老家庙宇的观世音菩萨都是背对着大殿而坐，称为倒坐观音。说法有三个，第一个是因为从正门进去后，走到后墙，不回头看不到观世音菩萨，所谓“苦海无边，回头是岸”，只有回头才能见到观世音菩萨，得到她的点化。第二个说法是，如果观世音菩萨倒着坐，大家都会说“观世音倒了”，听上去像是“观音到了”，取一个谐音。第三个原因是，观世音菩萨是倒驾慈航，因为在无数劫以前她已经成佛，称“正法明如来”，做过释迦牟尼佛的老师，而她为了度化世人，从来不现佛身，而降格以菩萨身份示人，称为倒驾慈航，所以她要倒着坐。因此，圣水祠的观世音菩萨延续了这一传统，背对着门口而坐，同时，东配殿的后墙上又开了后门，方便香客出入。

相传李世民御驾亲征到圣水祠的时候，不仅口渴而且饥饿，在饮用了马踏泉的水解除干渴之后，饥饿难耐，正好，泉水旁边有一株桑树，便取下黑桑葚来充饥，食用后发现桑椹酸甜可口，于是许诺：“东征得胜归来，一定册封为树王”。等到圣水祠建成以后，唐太宗按照约定写了一道圣旨，册封树王，让监修圣水祠的尉迟敬德来颁旨，等到尉迟敬德到来后，正直初秋，椹果已经凋落，搞不清楚唐太宗说的是哪棵树，此时旁边的臭椿树正好结出翅果，红彤彤一片，于是误以为臭椿树便是皇帝口中的树王，便对着臭椿树宣读圣旨。宣读完以后，把圣旨挂到旁边的树上供奉。这样一来，可把桑树气坏了，想着就委屈，不仅再也长不粗壮，而且经常破肚子，传说是因为气得破了肚子。而臭椿毫无建树，白白捡便宜封了树王，自然是偷着乐，因为太高兴了，笑断了筋骨，即使生长特别快，但是木质较脆，容易折断，并且寿命不长，是高兴过了头。因为桑树气死了，臭椿乐死了，剩下的挂圣旨的楸树，便成了“王楸“，世世代代守候着马踏泉。所以，圣水祠内楸树长得很好，却不见桑树和臭椿的影子。如今，古代的”王楸"也多不存，二门旁边仍有棵大楸树，树龄也近百年，传说就是当年”王楸“的子孙。

文革期间，圣水祠被拆除，“圣水娘娘”金身被砸碎，其原址改为学校，人们怀念圣水娘娘，保住“圣泉”，便将“马踏泉”用大石碑盖住，上面铺砖为地面，成了两个校舍之间的过道，一代又一代的学生从这里走过，他们也不会想到脚底下是喷涌千年的马踏泉。校园内剩下的唯一的建筑就是圣水池，圣水泉清澈见底的池水，浸润着学生们的心，讲着传统道德和革命圣火的故事。

1994年，圣水小学西迁，圣水祠修复工作开始。

1995年，安置泰山碧霞元君（泰山老母）与南海观世音菩萨塑像于校舍改建的配殿内，暂定为碧霞殿与观音殿。

1996年，重修马踏泉与祈雨池。

1997年，重修圣水泉与圣水池并石桥。

2002年，在原祈雨亭的位置重修六角凉亭，更名“沁泉亭”。

2003年，修整二门并协刻圣水娘娘事迹于墙壁之上，建游廊。

2010-2011年，重修大殿，塑圣水娘娘金身，绘制大殿壁画。

2013年，东圣水村村庄搬迁，圣水祠得以保留。2015年，由相关部门投资整体修复，将龙王殿、观音殿迁址于大殿两侧原东西廊房的位置重修，修建工作正在进行中。

其他部分正在修缮当中，相信很快就能恢复原来宏伟的面貌。