双岩寺弋阳距县城南5公里，位于南岩街道，圭峰旅游风景区境边·早在唐朝大中年间(847-860),就有僧人开山建寺。宋崇宁年(1102-1106)经重修后声名鹊起了不少观光人进香者。明万历年间、双岩古寺又进入一个兴旺时期，邑人花，又重建殿堂三所，邑人范有韬题文镌刻其岩洞上方，“双岩寺”三个大字。

释修慧做到“不为自得安乐，但压大众肠离苦.”一心一意为人民服务。做到自养、自持、自传、自身建设精神。在党政府领导下，各界人士、居士和信众的帮助下。建设了如下:

1996年建二层宿舍楼、斋堂、会议室，280平方米97年7月建好。

1998年建海会塔、化身窖、龙泉井，铁香炉长1米，高2.7米:

1999年建钟鼓楼房40平方米1千1百斤大钟1个。1.6米鼓I个。铁宝鼎1台:

2000年观音殿40平方米，西方莲池和花园242平方米。龙风花板14块，狮子头花住26根，铁香炉长一台:

2001年建放生池坝长20米、宽3.6米。有龙风花板、狮子头花柱总面积788平方米。建大雄宝殿地下室280平方米:

2002年建大堆宝殿上层建好，中间三尊大佛，诸尊等菩萨。总面积360平方米:

2003年建西方接引“接引佛，一尊，佛基和花园面积168平方米。

2004年建厨房和流通处两层共200平方米

2005年大殿地下室、天王殿地下室粉刷好。又请铁香炉1台，建天王般上层.

2006年天王殿建成功，有请铁香炉2台，请2米高樟木地藏菩萨和两父子共3尊。

双岩沉积着丰厚的文化，是古代江南佛教文化传播的一处重要场所。早在唐朝大中年间(847—860)，就有僧人开山建寺，宋崇宁年间(1102一1106)经重修后声名鹊起，引来了不少观光和进香的人们，后又历经数百年的风雨沧桑，屡兴屡废，到明万历年间(1573—1620)，双岩古寺又进入一个兴旺时期，邑人花文重建殿堂三所，邑人范有韬题文镌刻其岩洞上方，双岩寺再度辉煌。双岩寺一度成为官寺，受到历任县官的重视。清顺治十五年(1658)，弋阳县县令刘临孙亲自为双岩寺募捐筹款，双岩寺主持成芯再度修缮成为远近闻名的佛教胜地，寺内还创办了慈济学堂，容纳善、教之道，育社会孤儿于一体，广播善事，使双岩的知名度大增，影响甚盛。

龟峰，是国家级风景名胜区，地处江西省东北部的弋阳县城郊，总面积135平方公里。龟峰风景优美、奇峰如画，集自然精华、纳人文风采，聚天下名山之雄奇、俊秀为一体，融五千年历史、宗教、养生、民俗文化于一炉，是一处不可多见的人间胜境，是一个魅力无穷的旅游区。

龟峰人文风景资源特点显著，表现为佛、道、儒三教交融，人文景观和自然风光交融，古代文化和现代文化交融。既有古代南方四大名刹之一的瑞相寺，又有道教重要遗址葛仙观及象征儒学昌盛的叠山书院；既有“江上龟峰天下稀”的美景，又有极富文化韵味的历代文人胜迹；既有商周文化遗迹、梵文摩崖石刻、摩尼洞天等灿烂的古代文化，又有丰富的革命史迹及社会主义建设成就等现代文明。龟峰有三奇：独步天下的龟形丹山之奇，天造地设的洞穴佛龛之奇，千古流传的仁人志士之奇。龟峰风景名胜区以此“三奇”为主要特色分为三大景区。

一景区

龟峰面积25平方公里，远望极象一只硕大无明的昂首巨龟。属丹霞山地貌，因自古有“古十六峰八大景”之说，峰峰奇特，景景绝妙，象形独秀，故被誉为“丹霞精品”、“丹霞标本”，吸引了历代文人政要。明代著名地理学家徐霞客赞叹说：“盖龟峰峦嶂之奇，雁荡所无。”在流传下来的《徐霞客游记》中，有关龟峰的游记篇幅与黄山、庐山、武夷山等名山游记等同。明代诗人高明则称“若教移向幽燕地，殊胜长城壮汉关”。

二景区

南岩寺、龙门寺、双岩寺象三颗明珠镶嵌在U型发展的龙门湖畔，附近洞穴星罗棋布达23个之多。南岩佛窟有“江南第一佛龛”之称；龙门湖则有“水上迷宫”之誉，三者共同构成巨型岩雕文化区。

三景区

则是以方志敏纪念馆、叠山书院、龟峰文化森林公园等人文景观为主的传统文化教育区。

龟峰风景名胜区东临江南第一仙峰三清山，南接国家重点风景名胜区武夷山，西邻道教第一山龙虎山，北靠著名瓷都景德镇，共同构成一个迷人的旅游风景带，具有优越的区位优势。这里交通便捷，西距华东铁路枢纽鹰潭站40公里，东至上饶站及闻名天下的上饶集中营仅50公里，公路320国道则从景区内径直通过。龟峰空气清新、气候宜人，冬无严寒，夏无酷暑，一直是江西省委疗养院所在地。到龟峰旅游，令人心旷神怡。

寺庙--中原地区的艺术瑰宝库，它是中国悠久历史文化的象征。从广义上来说，寺庙不仅仅与佛教一家有关。但在佛教中，寺庙就有许多种称谓：如“寺”，最初并不是指佛教寺庙，从秦朝以来通常将官舍称为寺。在汉代把接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺，从此之后，“寺”便逐渐成为中国佛教建筑的专称。“寺”是佛教传到中国后，中国人为尊重佛教，对佛教建筑的新称呼。如白马寺、大召寺等。除此之外，如庵，那是尼姑居住的寺庙。还有四大石窟，那是开凿在山崖上的石洞，是早期佛教建筑的一种形式。印度早期佛寺多用这种形式。印度佛教石窟的形式有两种，一种为精舍式僧房，方形小洞，正面开门，三面开凿小，供僧人在龛内坐地修行；一种为支提窟，山洞面积较大，洞中靠后中央立一佛塔，塔前供信徒集会拜佛。在蒙古语中称“寺”为“召”。如大召、五当召等。另外，有称之为布达拉宫、普陀宗乘之庙等．

在道教中，寺庙的称谓也很多：道教创立之初，其宗教组织和活动场所皆以“治”称之。又称为“庐”、“靖”、也称为静宝。在南北朝时，道教的活动场所称呼为仙馆。宇文邕时，道教活动场所的称呼叫“观”，取观星望气之意。到了唐朝，因皇帝认老子为祖宗，而皇帝的居所称为“宫”，所以道教建筑也称为“宫”了。其它还有叫“院”、“祠”的，如文殊院、碧霞元君祠等。儒家则称之为“庙”、“宫”、“坛”，如孔子庙、文庙，雍和宫，天坛等。伊斯兰教称之为“寺”，如清真寺等。天主教称之为“教堂”。在原始或民间中，称之为“庙”、“祠”，如旧时奉祀祖宗、神佛或前代贤哲的地方。叫太庙、中岳庙、西岳庙、南岳庙、北岳庙、岱庙等。如祖庙、聂氏宗祠（祭祀祖宗或先贤的庙堂），有武侯祠、韩文公祠等．

寺庙文化它完整地保存了中原地区各个朝代的历史文物，在国家公布的全国文物保护单位中，寺庙及相关设施约占一半，谓之“历史文物的保险库”，乃当之不愧。寺庙建筑与传统宫殿建筑形式相结合，具有鲜明民族风格和民俗特色。同时，寺庙文化已渗透到我们生活的各个方面：如天文、地理、建筑、绘画、书法、雕刻、音乐、舞蹈、文物、庙会、民俗等等。各地一年一度的庙会如火如荼，不仅丰富了各地的文化氛围，同时促进了地方旅游业的发展．

入寺须知佛教最讲规矩，出家人有“三千威仪，八万细行”，讲究行住坐卧不离法度。那么居士与游人香客进入道场，又该遵循一些什么规矩呢？下面罗列几条以供参考：1、入寺：入寺之后，不宜中间行，进退俱当顺着左臂行走，入得殿堂，帽及手杖等物，不可向香案或佛桌上安放；2、礼拜：大殿中央拜垫是寺主所用，外人不可在上礼拜，宜在两旁拜垫上礼拜。凡有人在礼拜，不可从他的前头经过；3、阅经：寺中若有公开阅览的经书，宜从容翻阅。须先净手，端身正坐放案上阅读，不可放置膝上，更不得亵渎；4、见僧人：凡见僧人，宜合掌称法师或师傅，向他礼拜时，他若说一拜，不必强行多拜。在殿堂见僧人，宜先礼佛，然后再说顶礼师傅，作礼时亦当面向佛像顶礼；5、法器：寺中、木鱼、钟鼓等法器为龙天眼目，不可擅自嬉戏敲打，袈裟、海青等物不可乱动；6、听经：殿堂若有法师讲经，宜随众礼拜入座，以恭敬心听闻。不得向熟人打招呼，不得起坐不定，闲谈嬉笑，影响他人。如有事不能听完，但向法师合掌问讯，肃静而退；7、用斋：如在寺院用斋，经客堂同意后，闻前椎随众徐徐进入斋堂，宜坐于僧众之下坐或后排，不得语笑喧哗，不得翘腿而坐；8、会客：若需会见在寺院中熟悉的师傅或居士，宜去客堂向知客师秉白，待知客通知后方可与熟人会见交谈，不可自作主张进入僧人房或客房。