《台海使槎录》为清巡台
御史黄叔璥所着，书始于1722年6月，北京黄叔抵台后经常巡行各地，考察攻守险隘、海道风信。其中番俗六考，详细记录台湾的山川地理、风土民俗。尤其对台湾少数民族的样貌，更是观察入微，因此，该书为近现代考证平埔族历史之根基。
乾隆元年（1736年）刊刻。
《台海使槎录》是一部
清代台湾史地风俗杂记，全书一共八卷，由清朝的黄叔璥编撰。黄叔璥（生卒年不详），字玉圃，晚号笃斋。
大兴区（今北京）人。
康熙四十八年（1709年）
进士。由
太常博士迁户部
主事、
吏部员外郎，湖广道
御史。康熙晚期，出任台湾巡使，在任期间重视考察当地民情，写了一部《海疆十要》，阐有关治理台湾主张。
雍正二年（1724年）回到北京。随后因事被罢职。乾隆初年，又被起用为
河南省开归道，调督粮道，在任赈抚灾民，修治水利。后来又任江南常镇道。在学术上，他以宋明理学为宗。着作有《
中州金石考》《南台旧闻》《南征纪程》《既倦录》等。
《台海使槎录》系作者在台湾期间搜采有关旧籍记载，参以亲身见闻撰成。凡采自他书者，皆注明出处，并顶格写。自撰者低一格书。卷一至卷四为《赤嵌笔谈》，杂记台湾地形、气候、
潮汐、水程、城堡、一般风土、地震灾异及
郑成功抗清和
朱一贵起义等事，资料多取自《台湾纪》《
读史方舆纪要》《蓉洲文稿》《
香祖笔记》《海纪游》《诸罗杂记》《东宁政事》《伪郑逸事》《平台纪略》等书。卷五至卷七为《番俗六考》，卷八为《番俗杂记》记台湾民情风俗、物产，尤详记土著少数民族习俗。卷二除述当地武备军事外，所记婚、岁时节令、服饰、贸易等习俗，均可见其与大陆文化习俗的深厚血缘关系。因当地居民多来自
福建省、江浙、两广，故其端午之食肉粽、斗龙舟，七月半之盂兰会，
中秋节制
月饼，
重阳节放纸鸢，皆与内地相近。其有关当时台湾与
漳州市、
泉州市、
建宁县、
厦门市、
上海市、
宁波市、
山东省等地的
海船贸易情况及贩运的各类商品名目，对研究
清代沿海贸易也颇有参考价值。对于某些台湾风的来源，作者还作了一些提示性的考证。如当地有吹号角卖肉的习俗，书中引《广东志》说：“
顺德区之容奇桂州黄连村，吹)卖鱼。其北水古粉龙渚马齐村则吹角卖肉。相传
黄巢屯兵其地，军中为市，以角声号召。”从而指出了两地风俗的关联。同时，作者也批评了当地的一些陋习，如抽鸦片，说：“鸦片烟，用麻、葛，同鸦土切丝，于铜铛内煮成。鸦片拌烟，另用竹筒，以棕丝，群聚吸之，索值数倍于常烟。专治此者名开鸦片馆，吸一二次后，便刻不能离，暖气直注丹田，可竟夜不眠。土人服此为导淫具，肢体萎缩，脏腑溃出，不杀身不止。”可见台湾在
清代前期已颇受其害。卷三则主要记载了台湾的物产，包括农作物、特色土产、热带水果、奇花异木、草药、海产、鸟兽鱼虫等。其中当地农业耕作收获情况和
甘蔗种植及制糖法，还可帮助我们了解当时台湾的经济生产水平。
《赤嵌笔谈》为《台海使槎录》的第一至第四卷，内容涵盖台湾地形、气候、
潮汐、水程、城堡、一般风土、地震灾异及
郑成功抗清和
朱一贵起义等事。这部分资料多取自《台湾纪》《
读史方舆纪要》《蓉洲文稿》《
香祖笔记》《稗海纪游》《诸罗杂记》《东宁政事》《伪郑逸事》《平台纪略》等书。其中，卷二除述当地武备军事外，所记婚、岁时节令、服饰、贸易等习俗，均可见其与大陆文化习俗的深厚血缘关系。
黄叔璥在《赤嵌笔谈卷二》中对
台南市一地居民台湾话语言有以下有趣记述，也可以反映台湾话与官话之悬殊，让黄叔璥感觉有如“舌鸟语”（𫛞，即伯劳鸟，此成语喻“语言难懂”）。
《番俗六考》为《台海使槎录》的第五至第七卷，详细记录了台湾南北各地番社的风俗习惯。所谓“番俗”即平埔族（熟番）之风俗，而“六考”者，即是台湾南北各地番社之“居处”、“饮食”、“衣饰”、“婚嫁”、“丧葬”、“器用”六大项加以分别考察而记载之谓。中再辅以
郁永河所著二书《番境补遗》（番境补逸）、《海上纪略》（海上事略）之篇章结合成之笔札。
《番俗杂记》为《台海使槎录》的第八卷，内容包括“生番”“熟番”“社商”“社饷”“捕鹿”“番役”“土官馈献”“番界”“吞霄澹水之乱”“驭番”十篇，及附有“附题咏”与孙元衡之“裸人丛笑篇十五首”各一篇。