《词学概论》是一本由
宛敏灏编写,于2009年由中华书局出版的图书,属于诗词常识名家谈丛书之一。该书适合文学爱好者和创作者学习。
《词学概论(典藏本)》是诗词常识名家谈丛书之一,作者宛敏。适合文学爱好者和创作者学习。曲子词,是包括民间曲子词和所谓诗客曲子词说的。最初仅从文字着眼。简单的办法是企图找出一二首作品作为词的始祖,这显然是很难行通的。
曲子词,是包括民间曲子词和所谓诗客曲子词说的。前者可以
敦煌市所出《
云谣集杂曲子》及其他曲子的残卷为代表,后者可以《花间集》为代表。试将二者加以比较,便可明了词的产生及其初期发展情况。
最初仅从文字着眼。简单的办法是企图找出一二首作品作为词的始祖,这显然是很难行通的。相传为
李白所作的《菩萨蛮》和《忆秦娥》曾引起很多争论。这正如苏、李赠答诗尽管有人指为五言诗之始,但一直未被大家公认。而且宋
郭茂倩编《
乐府诗集》,其《近代曲辞》部分首列
隋炀帝和
王胄的《纪辽东》;《隋书·音乐志》载
隋炀帝命乐正
白明达造新声,创《斗百草》、《泛龙舟》等曲。《泛龙舟》曲辞亦见《乐府诗集》卷四十七。
有些人想把词的起源推得更早,说它是出于《
诗经》。当然《诗经》里长短句虽然比较少,总可以找得着;叠句、换韵也有;但如指《行露》第二章“谁谓雀无角”是换头,就未免过于穿凿了。
按中国的音乐,在隋、唐间起了很大的变化,古乐几乎全部消亡。唐杜佑《
通典》说:“
开皇中,胡乐大盛于闾阎。”《隋书·音乐志》也记载开皇中新声奇变,朝改暮易。
杨坚虽敕群臣对亲宾宴饮宜奏正声,竟不能救。宋
沈括《
梦溪笔谈》卷五说:“唐天宝十三载,以先王之乐为雅乐,前世新声为清乐,合胡部者为宴乐。”(宴又作燕或,就是宴会时所奏的音乐)所谓雅乐就是秦代以前的古乐,清乐是汉魏六朝的乐府,燕乐是外族输入的新声。