智果，隋仁寿年间书法家，师从智永，绍兴市（今浙江绍兴）人。隋炀帝曾说“智永得右军（王羲之）肉，智果得右军骨。”

智果（生卒年不详），会稽（今属浙江绍兴）人。出家为僧，居永欣寺（应为永兴寺：出自田蕴章每日一字一题），师从智永。爱好文学，常诵《法华经》。隋炀帝杨广早年以晋王为扬州市总管，爱其书法，召令写书。智果以为既已出家，不能再为世俗服役，拒不从命。杨广大怒，将其囚禁于江都，令守宝台经藏。后杨广入朝为太子，出巡扬、越，智果上《太子东巡颂》，始得宽释，赐钱一万、金钟两枚，召入东都慧日道场。后终于东都。年六十余其书法近似王羲之，隋炀帝曾谓其得右军骨。

智果擅长书法，隶、行、草皆工，写铭石尤为瘦健。其隶、行、草书被唐朝张怀瓘在其著作《书断》中列为能品，并称：“炀帝甚喜之。工书铭石，甚为瘦健。尝谓永师云：‘和尚得（王）右军肉，智果得右军骨，夫盘骨藏于肤内。’山水不厌高深，而此公稍乏清幽，伤于浅露。” “稍乏清幽，伤于浅露”说的是智果的书法筋骨外露，不够含蓄。唐窦《述书赋（上）》称：“智永、智果，禅林笔精。天机浅而恐泥，志业高而克成。或拘凝重，萧索家声；或利凡通，周章擅名。犹能作缁门之领袖，为当代之准绳。并如君子励躬于有道，高人保志而居贞。”

智果对后世影响较大的，是其书论《心成颂》。《心成颂》是最早具体分析书法结构的文章，开欧阳询《三十六法》、李淳《大字结构八十四法》等研究书法结构文章的先河，对字的结构的分析，简明扼要而又能抓住要领。《心成颂》见于元苏霖《书法钩玄》。全文由“颂”、“注”两部分构成。“颂”为有韵文体，“注”据严可均《全隋文》认为“非智果自注”。从单个字的布白结构，到行与行之间的相互映带，再到整篇的均衡匀称，作者都作了精彩的阐述，为后世书法结体立下了原则，也为重整体美的书法美学思想开了先声。清包世臣认为此文是谈站立时作书的手法和身法，所以有“长舒左足，潜虚半腹”（即站立时写长幅字，右半腹一定会贴紧几案，左半腹侧离几案，左脚舒展向后，这样“气”就不会偏右上浮，从而保证了书写时的自由舒畅）、“回展右肩，峻拔一角”（即右手斜着伸展，如角向前，那么右肩也就必然展开）之说。

智（zhì）氏，出于荀氏。源自晋国公族、荀氏始祖荀息。

荀息，本姓原氏，名黯，字息。晋武公灭荀国，将荀国旧地赏赐给原氏黯为邑，原氏黯别为荀氏，史称荀叔。荀息生逝敖，逝敖生长子荀林父，晋文公以荀林父为中国银行将，是为中行桓子，其后称中行氏；荀林父之弟荀骓，是为程文子，其后为晋国程氏；逝敖生幼子荀首，晋成公封其于智，是为智庄子，其后称智氏。

荀林父、荀、荀首为同一祖父，具有血缘关系，晋国的中行氏、程氏、智氏皆出于原黯（荀息）一宗，荀氏别族，三姓同源。

始 祖 智庄子 智 首 史称荀首，子智罃

二世祖智武子智罃[yīng] 史称智罃，子智朔

三世祖 智朔(早逝、无谥号）史称知朔，子智盈

四世祖 智悼子 智盈 史称荀盈，子智跞

五世祖 智文子 荀跞[luò] 史称荀跞，子智申、智果、智徐吾

六世祖 智宣子 智申 史称荀申，子智宵、荀瑶

六世祖 智徐吾 春秋晋国涂水大夫，以封邑“涂”为氏，改为涂氏。

六世祖 智果春秋晋国大夫，因家族继承人的人选的问题，别族于太史姓为辅氏。

七世祖 智宵 智申长子，子智国

七世祖 智襄子 智瑶 史称荀瑶，子智开。

八世祖 智国 公元前453年，赵、韩、魏三家分智时，投水自尽。

八世祖 智开 公元前452年，赵、韩、魏三家分智后，率智姓邑人投奔秦国。

八世祖 智宽 公元前448年，赵、韩、魏三家分智六年后，率智姓邑人投奔秦国。