在西藏自治区，白马岗（白玛岗，殊胜地）是多义词，墨脱县、巴宜区、亚东县等地都有其地名。

珞隅 白马岗（也译 白玛岗）：藏南珞隅地区的东北部，是上珞隅的主体区域。上珞隅的西部是马尼岗（在永木河边上）和梅楚卡（在巴恰西仁河边上）。

白玛岗即是现在的墨脱？不对。大体上相当于墨脱县的中国控制区（旧称），只占墨脱县版图的近四分之一。另外，1928年西藏噶厦政府征服波密土王后，把管辖下珞隅的嘎朗央宗改为达岗错，划归墨脱宗（曾是门巴族人为主），这是中等规模含义的墨脱（也管下珞隅的珞巴族了），同时白马岗区域的金珠宗（藏族为主，中心在今格当乡）和帮辛宗（珞巴、门巴和藏族）。

白马岗（白玛岗）是珞隅地区历史上最著名的区域，是墨脱县或珞隅历史上最著名的文化概念。

相传九世纪时莲花生大师受吐蕃赞普赤松德赞之请遍访仙山圣地，到了今墨脱镇一带，发现这里的地形像一朵盛开的莲花（中部低，四周群山耸立，墨脱即藏语花朵），有圣地之象，遂在此修行宏法，并取名“白玛岗”。意思是殊胜地。

西藏自治区著名的大藏经《甘珠尔》称：“佛之净土白马岗，圣地之中最殊胜。”传说这里可以不种庄稼而有吃不完的粮食，可以不养牲畜而有喝不尽的牛奶，山上布满古树，花朵大得人可以睡在花心里，还藏有打开通往极乐世界神门的金钥匙。（仰桑河的水确实比较甜美）

这个名称及其传说导致了上珞隅东部的民族史的巨大变化。

12世纪，噶举派开创了指向白马岗腹地的大型朝圣活动。3个世纪之后，有“荒野之王”称号的大成就者、藏戏创始人汤东杰布也曾到珞瑜地区传教。17世纪，阿旺罗桑嘉措委任门巴族喇嘛洛卓嘉措回门隅、珞瑜地区宏扬黄教，并被任命为该地区最高首领。约一个世纪之后，门巴族由于无法忍受农奴制下沉重的赋税和劳役，逐渐离开了家乡朱隅（今不丹）和门隅，向着群山深处的墨脱县进发。这里尚且是一片无需赋税和乌拉差役的乐土，在所谓白马岗“河中流淌的都是牛奶，树上所结都是糌粑”的传说激励下，门巴人踏上了深入白马岗腹心的道路。他们吟诵着“真正的白马岗就象袖子一样宽大，白马岗的男男女女都是英雄”的民俗音乐，逶迤而来。

墨脱的门巴族人说他们居住的地方叫“白隅欠布白马岗”，意思是“隐藏着的像莲花那样的圣地”。在佛教的观念里，莲花是吉祥的象征。

康巴藏区的人也在宗教激励下来到 珞隅 如金珠曲等地。

1952年6月在波密县的解放军连有祥率领珞瑜地区工作组（沿雅鲁藏布江大拐弯顺江边而下）进驻珞瑜白马岗，1953年7月中共德木工作组组长田玉玺带领翻译沈泽林从德木宗（今巴宜区米瑞乡）出发翻越多雄拉山口到达白马岗，开辟了墨脱地区的新时代。