《晚明大变局》是一部由樊树志于2015年创作的图书，作品中是作者五十余年明史研究及对中国历史思考的结晶，是继《晚明史》之后，对晚明历史研究的又一力作。

本书从全球化的角度来解读中原地区的历史与社会变迁，在进一步推进晚明史研究的同时，对中国大历史的变迁发展提出了新的见解——晚明大变局是中国历史发展中至关重要的一个环节，它是晚清以后中国社会发生颠覆性大变局的思想和文化潜源。

宏阔的学术视野结合细致入微的考证爬梳，本书中，樊先生在诸如“倭寇”问题、西学问题、东林及复社问题等上，澄清了人们的诸多误解，还原了历史的真相。同时，樊树志先生高屋建瓴地指出，以徐光启为代表的明末士大夫，是中国第一批放眼看世界的中国人，并还原了瞿汝在西学东渐过程的关键性作用，打破了学界历来引用西方学者认为明代中国天主教传教成功仅归功“三大柱石”而忽略瞿汝夔的成说，推进了晚明史研究的高度。

樊树志先生的语言通畅浅近，将学术界最新的研究成果转化为了大众能读懂的历史叙述，真正做到雅俗共读，在推进了晚明历史研究的同时，给读者提供了一本系统了解晚明社会发展的简明通史著作。

樊树志1937年出生于湖州市，1962年毕业于复旦大学历史系，后留校任教，为复旦大学历史系教授、博士生导师。专攻明清史、中国土地关系史、江南地区史。

代表著作《中国封建土地关系发展史》（1988）、《明清江南市镇探微》（1990）、《万历传》（1994）、《崇祯传》（1997）、《国史概要》（1998）、《晚明史（1573－1644年）》（2003）、《权与血：明帝国官场政治》（2004）、《国史十六讲》（2006）、《大明王朝的最后十七年》（2007）、《张居正与万历皇帝》（2008）、《明史讲稿》（2012）、《明代文人的命运》（2013）。其中，《晚明史（1573-1644年）》获第十四届中国图书奖；《国史十六讲》已畅销三十余万册。

引言

第一章“海禁—朝贡”体制的突破

一 海禁政策与朝贡体制

1. 严禁“交通外番，私易货物”的海禁政策

2. 俯视周边的朝贡体制

二 日本的朝贡关系与宁波争贡事件

1. 日本的朝贡关系

2. 大内氏与细川氏的宁波争贡事件

三 海上走私贸易与海禁政策的较量

1. 海上走私贸易面面观

2. 海禁的突破口：漳州月港与双屿港

3. 朱纨的悲剧：海上实情实事未得其要领

四 嘉靖倭患的真相

1. 何谓“嘉靖大倭寇”

2. 倭患与真倭、假倭

3. “市禁则商转为寇”，“禁愈严而寇愈盛”

五 王直之死与海禁的开放

1. 胡宗宪招抚王直

2. 王直其人其事

3. 开放海禁之议

4. 月港贸易合法化与广中事例

第二章 卷入全球化贸易的浪潮

一 新航路发现与葡萄牙人东来

1. 寻找通往印度的航路

2. 葡萄牙人的中国贸易

3. 从香山澳到镜澳

二 以澳门为中心的全球化贸易

1. “东方第一商埠”——澳门

2. 澳门—果阿—里斯本之间的远程贸易

3. 澳门—长崎市之间的远程贸易

4. 澳门—马尼拉之间的远程贸易

三 尼古拉·一官与“海上马车夫”

1. 泉州市海商李旦

2. 尼古拉·一官——郑芝龙

3. “海上马车夫”——荷兰东印度公司

4. 英国东印度公司和中国、日本的贸易

四“马尼拉大帆船”与太平洋丝绸之路

1. 南美洲的发现与西班牙人东来

2. 从马尼拉到阿卡普尔科的太平洋丝绸之路

3. 从月港到马尼拉

4. 从澳门到马尼拉

5. 中菲贸易的鼎盛时代

五 贸易顺差与巨额白银流入中原地区

1. “商业上的‘纳贡’”

2. 全汉昇：美洲白银的1/2被运到中国

3. 弗兰克：中国占有了世界白银产量的1/4至1/3

第三章 江南市镇：多层次商品市场的繁荣

一 江南经济的高水平发展

1. 从“苏湖熟，天下足”到“湖广熟，天下足”

2. “湖广熟，天下足”何时形成？

3. 江南的乡村工业化

二 晚明：江南市镇的迅猛发展时代

1.苏州府与松江府的典型分析

2. 江南市镇的规模与结构

三 丝绸业市镇的分布及其特色

1. 丝绸业市镇的分布

2. 丝绸业市镇的经营方式

3. “有力者雇人织挽，贫者皆自织”

四 棉纺织业与棉布业市镇

1. 乌泥泾与黄道婆

2. “绫布二物，衣被天下”

3. 棉布业市镇的分布状况及其特色

4. 棉布业市镇的经济结构与经营方式

5. “土布出洋”一瞥

五 经济高度成长与奢侈习俗风靡

1. 社会风尚由俭入奢

2. 奢侈风尚的典型分析

3. 奢侈风尚的经济意义

六 余论

第四章 思想解放的潮流

一 陈献章：“小疑则小进，大疑则大进”

1. “江门心学”的怀疑精神

2. “为学须从静坐中养出个端倪来”

3. 陈门弟子：从贺钦到湛若水

二王守仁：“虽其言之出于孔子，不敢以为是也”

1. “学贵得之心”

2. 贬龙场：“动心忍性，恍若有悟”

3. “功高而见忌，学古而人不识”

4. 漫长的昭雪之路

三“掀翻天地”的王门弟子

1. “不从人脚跟转”的王

2. “六经皆注脚”的王艮

3. “非名教之所能羁络”的颜钧、何心隐

四 李贽：“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”

1. 赞扬王门弟子“一代高似一代”

2. “假道学以异端目我”

3. “快口直肠，目空一切”

4. “不死于人，死于口；不死于法，死于笔”

5. “先生起千载，高言绝群智”

第五章 西学东渐与放眼看世界的先进中国人

一 耶稣会士东来：利玛窦的前辈

1. 依纳爵·罗耀拉与耶稣会

2. 澳门：耶稣会士进入中国的通道

3. 圣方济各·沙勿略神父：向中国传教的创始人和发起者

4. 范礼安神父：中国传教事业之父

5. 罗明坚神父：中国传教事业的实际开创者

二 利玛窦神父的“本土化”传教活动

1. “但求人与我同，岂愿我与人异”

2. 《交友论》：“东海西海，此心此理同也。”

3. 《天主实义》：“与经传所纪如券斯合。”

4. “登上了‘月球’”

5. 为传教士们留下了敞开功德之门

三 西方科学文化的传播

1. 《山海舆地全图》与《坤舆全图》

2. 《几何原本》、《同文算指》与《圜容较义》

3. 《奇器图说》与《泰西水法》

4. 《崇祯历书》

四 放眼看世界的先进中国人

1. 第一个结识利玛窦的名士瞿汝夔

2. 可以与托马斯·莫尔媲美的徐光启

3. “以西法为宗”的李之藻

4. 由佛教到天主教的杨廷筠

5. “读书必开眼”的方以智

第六章 新气象：文人结社与言论

一“虑圣教之将绝”的应社

1. 文人结社之风由来已久

2. 应社与广应社

3. “尊经复古”

二“负韬世之才，怀救时之术”的几社

1. “十人社”、“六人社”与“十八子社”

2. “绝学有再兴之几”

3. 剖析朝政利弊的《几社壬申合稿》

4. “关于军国，济于时用”的《皇明经世文编》

三 游走于学术与政治之间的复社

1. 复社的尹山大会、金陵大会与虎丘区大会

2. 门户之争与政治谣言

3. 甚嚣尘上的攻讦

4. 复社的理想政治——吴应箕的个案

5. 《留都防乱公揭》

6. 报国无门的悲剧

四 余论

后记