《兴福寺半截碑》为唐朝兴福寺僧人大雅等集晋朝书法家王羲之行书所刊碑刻。此碑又称《吴文碑》或《镇国大将军吴文碑》。因出土时仅存下半截，故称“半截碑”。此碑存35行，残存每行23、24、25字不等，中空3行。该帖行气流畅，摹刻精良，为研习王羲之之重要碑刻，存于西安碑林博物馆碑林。

《兴福寺半截碑》为唐代兴福寺僧人大雅等集晋王羲之行书所刊碑刻。此碑又称《吴文碑》或《镇国大将军吴文碑》。721年（开元九年）立于长安，徐思忠等刻字，菩提像一铺为居士张爱造。因出土时仅存下半截，故称“半截碑”，久弃置西安城南城隍庙中。明万历间，王尧惠见之，语郡守移至西安泮宫，始显扬于世。此碑存35行，残存每行23、24、25字不等，中空3行，现存于陕西省博物馆碑林。碑身两侧浮雕阴文花朵，一凤立于花叶，叶两边各立一人，下一佛骑兽也立于花叶。左侧佛向后，右侧向前，刻艺精湛。

（1）……碑在京兴福寺陪常住……

（2）……大雅集……晋右军将军王羲之行书勒上……

（3）也。肇自石楼东镇，守封司地之班；金册西符，启命将军之秩。虽……

（4）师。中尉总南宫之禁，其或胆刚如铁，……操紧明霜；酌龙豹之神韬……

（5）之策。名溢寰海，功埤动植，其谁由然哉？惟大将军矣。公讳文，字才……

（6）大夫行内给事，……父节……皇朝金紫光禄大夫，行内常侍，七貂……

（7）之德，是使金铺接庆，玉玺承官。长戟于司宫，高门联于寺伯。公……

（8）雅局就于孩年；量转奇规，英断裁于稚齿。源之乎：鹏之为鸟，不飞……

（9）法励已，荷公不私，补过愕愕于宫闱，匪懈兢兢于夙夜。……

（10）劳，抚公以秩，授公文林郎，适举从班也。公谨密居体，谦光潜旨，问

（11）（十二）之赏，非公而何？冬十二月，又……制转公右监门卫大将军，建

（13）……宸。神龙三年又……制转公镇军大将军行右监门卫……

（14）社。固以锋交卫霍，权冲田窦，横虎步于朱轩，……跪龙颜于青……

（15）土之禄，敢对……天子之休命也。唐元年又……制进封……

（16）之册，三阶应历，八命腾迁，持大义而不可夺，保元勋而若无有，则

（17）…………

（18）皇上钦腹心之寄也。公平均七政，恭践五朝，树德务滋，循躬……

（19）成修。乃奏乞骸骨，身归常乐。……诏许公焉。尚书谢病，非无给……

（20）坠彩，窥四序之留难；秋蓬飒飞，收百年之卷促。贾谊之愤结，庚鹏……

（21）呜呼！维公开国承祉，正家崇秩，叶嗣传于紫，鼎胄曳于黄云。……元戎

（22）巨鱼之行乎大壑，其量府也；黄金白玉兮满君之北堂，其宾贤也。…………

（23）遣风轨物，杰臣飞将，其在公乎？夫人恒国李姓，圆姿替月，润脸呈花，……

（24）至，七年十一月十二日，先公而殡。……公以开元九年十月三日，循……

（25）落落松扃，金鸡鸣而春不晓，玉犬吠而秋以暮，将军于地下，意气……

（26）枕卧于平生，帐殊于。则公夫人之顾命，愿不合于双棺焉。……于

（27）议大夫行内常侍上柱国处行。明姿鉴俗，谨身从道。元方长子高……

（28）郎行内仆局丞上柱国升行，及厌尘滓，开心大乘，出俗网之三灾，回……

（29）庭局丞骑都尉处昂等，并痛切终天，悲衔眦血。虽复合庭花萼，联……

（30）摇五色，词腾七步，王公在眄，圣主承知。梦八门而出飞，屈五

（31）…………

（32）之神出自天秀，盖非常人。复礼由己，依仁立身。举图横海，公乎动鳞。……

（33）儒有。诗征孟子，相举王稽。……南山之寿，立其齐；西山之照，不意全……

（34）伯铭金。川故事，遵扬德音。……杳杳藤，青青柏林。旌勋表颂，孝子

（35）林郎直作监徐思忠等刻字。……菩提像一铺，居士张爱造……

今人杨震方先生在《碑帖叙录》中以为，碑残字中“公讳文”上一字作“吴”字，有称《吴文断碑》者。但非“吴”字，以文法论，上句末当为“矣”字，因此称《吴文碑》不正确。然此说相延已久，以至于马子云和施安昌先生所著的《碑帖鉴定》一书也称其为《镇国大将军吴文碑》。

此碑于明万历间发现后就有传拓，是谓初拓。初拓第廿行“四序”之“四”字完好。清代拓本，“四”字损而可辨。以后其中二笔与右半已损连，又二十五行“瘗将军于地下”之“军于”二字笔道未损。方若先生在《校碑随笔》中认为旧拓八行，“断裁”之“断”字、“斤”部未损。亦云：廿七行“及厌滓”之，“及”字应是“乃”字，出土初拓本尚未成“及”字。可见对此碑拓本鉴定之方法，各家并不相同。

因其在书法史上的重要性，该碑屡经翻刻或出版，解放前文明书局、日本博文堂、骎堂《书苑》七卷十二期影印者，皆翁方纲跋本，惜有描填。艺苑其赏社珂版和爱俪园珂版影印者均为稍旧拓本，日本二玄社也将稍旧拓本辑入《书迹名品丛刊》中，朵云轩亦于2000年将此碑出版。

此本第十九行尚书，第二十行窥四序诸字虽然完整，和圣教序一比，顿觉差异。第八行裁断完整。第三十行却少了圣主承知四字。和台湾大众书局的全拓比较，的是同出一石。全拓本的石纹不经修饰，原味极浓，可惜每行开始的一些半残字被剪除，印版反差偏高。如果能比较两本原拓，便可看出是否被碑贾修饰过。试和兰亭神龙本、圣教序北宋拓本相比，大雅的勾勒功夫不称极致，而是存形尚意，集得似乎一人同时写成。所以，临圣教序者如果兼临此碑，也许能将大王书诀更快消化，转成己用。

《兴福寺半截碑》行气流畅，摹刻精良，为研习王羲之之重要碑刻。清代杨宾谓唐朝集王书者有十八家，推《圣教》为第一，《兴福寺》仅次于《圣教》。安世凤在《墨林快事》中称“大雅乃兴福寺僧，故世谓之《兴福帖》，其集王字，顾独得其精神筋力，俨如生动，不比怀仁，只得其形模，并其古澹之趣而已，是以书家重之。”杨震方先生对其赞赏有加，《集字圣教序》认为，时代离王羲之不远。碑字亦低劣，但由和谐而书，自有其优越兴福寺半截碑之处。又因在结体上亦有优点，故很难定其优劣。愚以为兴福寺选字摹刻虽不及圣教，但结字和字与字之间的映带关系似可胜出。

王羲之（303—361），晋朝书法家，字逸少，号澹斋，汉族，祖籍琅临沂（今属山东省），后迁会稽郡（今绍兴市），晚年隐居剡县金庭，历任秘书、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。代表作品有楷书《黄庭经》《乐毅论》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》《快雪时晴帖》《丧乱帖》《兰亭集序》《初月帖》等，被后人誉为“书圣”。361年（东晋升平五年）卒，葬于金庭瀑布山（又称紫藤山），其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存。