《石鼓书院志》共四卷，浙江省范懋柱家天一阁藏本。

书名。四卷，浙江范柱家天一阁藏本。明周诏撰。石鼓书院在衡州府北石鼓山，与睢阳、岳麓区、白鹿号为四大书院，为讲学家所喜爱。周诏于衡州为官时参考旧志，稍增损以为此编。共分五部分：首《地理》，次《室宇》，次《人物》，次《词翰》，而附录《文移》于末。

号近庵，江西上饶人。由举人历官御史，代巡衡岳。雅意所向，惟以养士为切。是秋放榜，所得人才皆名世之英。

王仔

号思质，直隶昆山市人。由进士嘉靖年间为御史，风裁独持。按衡，以礼教为先，作养人才，下车即考校诸生，送人书院，给以学租，鼓舞不倦。

潘子正

字汝中，号万渠，直隶六安市人。饬兵宪于衡，振武修文。公暇，率诸生至书院，讲论经书，会馔给养，始终不怠。

字子木，号白石，湖州德清人。夷轩蔡公之子，王守仁之徒。公暇，每先朔望率诸生诣书院，讲论经书，命题考课，质疑问难，随叩而答。立有书院条约、会长、会副，问德考业，风闻邻邦，长、永二郡诸生及官师举监，皆负来学。今以尚德知人之实，略考其验于二十年之后者言之：先朝元老尚书王诏之祭田查复不遗馀力，处士王世忠之孝行表之墓碣，以维世教。识曾探花于之年，识欧进士于童生之日，知人之哲，类有神鉴。至于考八邑之德行，而首先署之日：克遵家洲。善属文言文。诸子中如王大韶，寸长片善，亦亟有取焉。涉笔至此。不常泫然泣下。

号乐山市，浙江余姚人。博雅好儒，尤长于举业。加意石鼓书院，每托节推胡公文孚，修治倾，号舍焕然一新。诸生文课，人为手改，湖湘举业一变而有江浙之体裁。

李初

号越涯，余干县人。.由举人仕衡州府判。清慎廉勤，志趣拳拳石鼓，与白石蔡公辨论经典，抽寻疑义，引诱诸生多所开发。

胡文孚

号云野，直隶休宁县人。由举人。为人伉爽，志识不凡。书院适当湮没，号舍无存，公恻然在念，奋力至今。诸士有弦歌肄习之所，伊谁之功也。

游天廷

号行野，福建镇海人。治郡清耿，雅好斯文。识阳觉于童蒙之年，知母氏守节有蘖丸之苦，每哀之。后果成令器，不可谓无维风知人之明。

汪克用

号瑶川，江西上饶人。由进士分宪备兵。体统正大，其校士作人，率以礼教为先，长厚之风，尤足以敦鄙宽薄。

重修石鼓书院志

重修石鼓书院志补遗序

石鼓书院志序

石鼓书院志序

石鼓书院志引

重修石鼓书院志题辞

石鼓书院志凡例

石鼓书院形胜图

石鼓书院志上部

地理志

书院沿革

书院形胜

书院基址

石鼓山

蒸水

石鼓潭

东岩

西溪

樽

钓台

合江县[亭]

流杯池

室字志

先师燕居堂

讲堂

敬义堂

号房

主静斋

定性斋

广益堂

陈公祠

朱陵道院

二守祠

白石讲院......

书院源出于唐朝私人治学的书斋和官府整理典籍的衙门，是中原地区古代读书人在儒、佛、道融合的文化背景之下，围绕着书，开展包括藏书、读书、教书、讲书、修书、校书、著书、刻书等各种活动，进行文化积累、研究、创造与传播的文化教育组织。由唐而历五代十国、宋、元、明、清，经过一千二百余年的发展，书’院得以遍布全国各地，数量至少有七千所以上，成为读书人文化教育生活不可或缺的组成部分。它对中国教育、学术、文化、出版、藏书等事业的发展，对学风士气、民俗风情的培植，国民思维习惯、伦常观念的养成等都产生了重大影响。明代开始，它又传到朝鲜半岛及日本、印度尼西亚、新加坡、马来西亚等国，甚至意大利那不勒斯、旧金山等西洋地区，为中华文明的传播和当地文化的发展做出了贡献。近代以来，因为新学、西学的加盟，它又成为交通中西文化的桥梁。而1901年光绪帝的一纸诏令，将全国书院改为大、中、小三级学堂，更使它由古代迈向近现代，得以贯通中原地区文化教育的血脉。因此，我们可以说，书院在“改制”中获得了新生。

石鼓书院原名、“李宽中秀才书院”，位于衡阳市。地当湘江与蒸水合流之处，岸上茂林修竹，鸟语花香；江中湘清蒸浊，交界分明，风帆上下，渔歌互唱，登山瞰江，其情其景，令人赏心悦目，人称“湖南省第一胜地”。三国时，诸葛亮曾驻此调节军饷。唐朝辟有东岩、西溪，建有寻真观、合江亭，文人骚客时有登临。