民国5年(1916)，毕业于本村小学。民国7－9年(1918-1920)就读于县立第一高小。民国11年(1922)，在太谷
铭贤学堂读书半年，后考入山西省立第一师范学校。次年，在太原由
侯士敏介绍加入中国社会主义青年团，并在团内担任职务。民国13年(1924)转为中共党员。民国16年(1927)下半年失业回乡。次年春，在县立第一高小附属小学执教。同年9月，与任行健在一高附小被国民党山西清党委员会拘捕，押入省党部拘留室。入狱后坚贞不屈，没有暴露党团组织和自己的真实身份。后经亲友营救，具保暂释候审。回家后被学校辞退，不久到仁庄小学任教。民国18年(1929)夏，考入
北平大学，住在云山别墅。多次参加北平地下党领导的尔读书会活动。次年下半年，因其父断绝了经济来源，才回到
平遥县立第四高校任教。任教期间，在中共党组织领导下，一直从事学运工作。民国24年(1935)，中共党组织遭到严重破坏，冯与党组织失掉联系。民国26年(1937)，到
延安市后重新加入中国共产党。日军侵入平遥后，随平遥游击队撤出县城，在
孝义市兑九峪参加了八路军工作团。工作团回到延安后，在新成立的抗大六大队工作，不久被调往抗大一大队学习。27年( 1938)7月学校毕业后，留校负责一个中队的工作。之后，随
中国人民抗日军政大学纪念馆和
陕北公学奔赴晋察冀根据地，被分配到雁北地委敌工部工作。民国34年(1945)，去
繁峙县狼洞村一带活动，被日军宪兵队逮捕。机智地改换了自己的名字，严守了党和抗日军队的机密。虽经中共党组织大力营救，终因日军实"三光"政策，不放走一个抓去的中国人，与被捕的10余名群众一同遇难。
侯俊岩(1910-1981)，又名石岩、
侯外庐，西王智村人。父亲侯福昌为清末拔贡，兄侯外庐为著名历史学家。初在本县第一高小读书。考入太谷铭贤中学后，参加学生会，阅读《
新青年》、《向导》等进步书刊。民国16年(1927)，经学校中共党组织领导人张维琛介绍，加入中国共产党。后政治形势恶化，多数党员撤离学校。只留其与郝德青、许金章3个党员，他们组成党小组，仍领导学生会坚持斗争。民国19年(1930)春，因领导酝酿一次大罢课，被校方开除。同年，考入
北平大学法学院预科俄文系。就读期间，参加反帝大同盟，并加入鏖尔读书会。在读书会掩护下，继续参加出墙报、写标语、游行集会等革命活动。
民国20年(1931)，留
哈尔滨法政大学就读。
九一八事变后，与兄一家回
北平市，再次进入北平法学院学习。不久，为避北平国民党市党部通缉，回归
平遥县。民国24年(1935)冬，入东京
日本大学社会科学专修班。经共产党员雷任民、解树椿等人介绍加入世界名著编译社，并为领导人之一。
民国26年(1937)春，毕业回国，在北平由雷任民为其接上中共党的关系，回
山西省后分配到牺牲救国同盟会宣传委员会工作。同年11月，任工人武装自卫队政治部主任。民国29年(1940)，担任工卫旅旅长兼政委，次年兼任军政委员会书记，直到次年底。与全旅指战员纵横驰骋在山西的中阳、等10余个县，同日军作战200多次，杀伤大量日伪军。民国32年(1943)初，到
延安市学习，在中央党校参加整风。民国34年(1945)秋，返回晋绥边区担任第七专署专员。次年初，调任第八军分区司令员。
民国37年(1948)冬，奉命到
石家庄市，参与接管
北平市的工作。翌年1月，任北平市政府教育局副局长。1953年春，调国家教育部任中教司司长。1958年，被错误处理下放劳动。
1961年后，先后任中共山西省委文教部高教处长、教育厅副厅长。"文化大革命"中再次被冲击、批斗、抄家。粉碎"四人帮"后，担任
太原科技大学革委会主任、党委副书记，省高教局副局长。后被选为省人大常委会委员。
1979年，国家教育部与中共山西省委为其彻底平反。1981年5月3日，病逝于
太原市。
侯外庐(1903—1987)，又名兆凤、玉枢，西王智村人。民国11年(1922)，考入
北京法政大学和北京高等师范。民国13年(1924)，结识
共产主义先驱李大钊，思想信仰转向
马克思主义。民国16年(1927)，赴
巴黎大学留学。次年，在巴黎加入中国共产党。民国19年(1930)，回国后与党组织失去联系。先后在
哈尔滨法政大学、
北平大学、
北京师范大学任教，并加入
左派教师联合会。民国23年(1934)，写成《中国古代社会与老子》并发表，这是他出版的第一部学术著作。民国25年(1936)，在中国首次翻译出版《
资本论》第一卷全译本。
抗日战争爆发后，在重庆主编《中苏文化》，为贯彻党的抗日民族统一战线方针，撰写了大量宣传文章。还参加了“中国民主革命同盟”的活动，在争取上层爱国民主人士方面做了大量工作。进入40年代，陆续完成了《
中国古代社会史论》、《中国古代思想学说史》、《中国近代思想学说史》、《苏联历史学界诸论争解答》等书。在这些著作中，探讨了中国文明的起源及对世界文明的贡献，古代中国社会的发展途径与古代思想的特点、流派、传播，近代中国社会的性质与启蒙思想的特色。
从而确立了他在中国史学界、思想界的权威性地位。
解放战争时期，先后在上海、
香港特别行政区主编《
文汇报》的“新时潮”副刊，发表了一系列宣传民主进步，反对自由主义、中间道路的文章。民国37年(1948)，到东北
解放区工作。1949年，在
北平市出席了
中国人民政治协商会议。1951年，重新加入中国共产党。先后担任政务院文教委员会委员、
北京师范大学历史系主任、北京大学教授、
西北大学校长、中国社会科学院哲学社会科学部委员、中国社会科学院历史研究所所长、中国史学会理事、中国哲学史学会名誉会长、
中国孔子基金会名誉顾问、全国政协常务委员。在从事教育工作的同时，还致力于中国历史、思想史、哲学史的研究。50年代末，
侯外庐与人合作的多卷本《
中国思想通史》完成出版。这是一部批判总结上下几千年的中国社会历史与思想文化传统的巨著，也是第一部由中国人独立完成，标志着中国思想史的研究进入成熟阶段的经典性丰碑。侯外庐也成为享誉国内外的史学家和教育家。
“文化大革命”期间，侯外庐遭到林彪“四人帮”集团的残酷迫害，身体致残，学术研究几乎中断。粉碎“四人帮”后，侯外庐的学术生命又焕发了青春。先后出版了《中国封建社会史论》、《
中国近代哲学史》、《
中国思想史纲》、《
宋明理学史》和《韧的追求》等著作。