清太祖，爱新觉罗·努尔哈赤，于明
嘉靖三十八年(公元1559年)生于建州左卫苏克素浒河部赫图阿拉城(后改称
赫图阿拉故城，今中国
抚顺市新宾满族自治县永陵镇老城村)。1616年，即明万历四十四年在赫图阿拉创建“
金朝”朝，在位10年。1626年，病逝于叆福陵隆恩门鸡堡（今
于洪区翟家乡大挨金堡村），终年68岁。后葬于
清福陵（今沈阳东陵），庙号“太祖”。谥号：承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝。
本书是作者
阎崇年近三十年研究心血之结晶，被学术界公认为研究努尔哈赤的最权威著述，作者亦将其视作自己的学术扛鼎之作。本书全方位立体描述了努尔哈赤的一生，从他的成长过程写起，直至统一女真各部、创建八旗制度，促进
满族形成、建立
后金政权、制定抚蒙政策等，并告诉您努尔哈赤如何成长为一个杰出人物所必备的素质：一位政治家应有的智慧和韬略；一位军事家应有的勇敢和计谋；一位民族英雄应有的襟怀和远略
在
赫图阿拉故城居住的
爱新觉罗·塔克世，有五子一女。他的正妻是阿古都督的女儿，姓喜塔拉氏，名额穆齐。喜塔拉氏诞育三子一女：长子努尔哈赤，三子
爱新觉罗·舒尔哈齐，四子
爱新觉罗·雅尔哈齐和一个女儿。后来
清代尊喜塔拉氏为
宣皇后。塔克世的继妻
那拉氏，名肯姐，是哈达贝勒万所养的族女，为人刻薄，只生育一个儿子，即第五子
爱新觉罗·巴雅喇。塔克世的另一个妻子李佳氏，为古鲁礼女，也养育一个儿子，即第二子
爱新觉罗·穆尔哈齐。塔克世的家庭在当时
女真族中是一个中产之家。家里蓄养着一些阿哈。“阿哈”是满文
aha的对音。有时也叫包衣阿哈或包衣，其满文体为booiaha或booi。阿哈、包衣阿哈或包衣就是奴隶或奴仆。他们在家里为主人担水、砍柴、米、烧饭，并在田地里春耕植谷，秋成获；农作之外，还进行采集放牧，捕鱼打猎。像其他女真人家一样，塔克世家住的是泥草房，房子外面围有木栅。住室内南西北三面用
土坯砌有火炕(俗称“转围坑”)，窗从外关，窗纸糊窗外，烟筒叫
呼兰区①，用中空的圆木制作，设在后面。室内的配置，后来
杨宾有记载：“开户多东南，土炕高尺五寸，周南西北三面，空其东。就南北炕头作灶，上下男女各据炕一面。夜卧，南为尊，西次之，北为卑。”②西炕墙上供祭祖的“板子”，并设香盘，祭祀祖先。院落的东南角，立一根一丈多高的木杆，俗称“索罗杆子”，供祭天、祭神之用。这种习俗，影响到
清军入关后，如北京紫禁城坤宁宫屋内南西北接绕三炕，窗外糊纸，宫前东南方有神杆。
爱新觉罗·塔克世信奉萨满教①。萨满教是我国东北满一
鄂温克族语族诸民族中普遍信奉的一种原始宗教。萨满的满文体为saman，意为巫。萨满祭祀与设杆祭天结合，后发展成为祭堂子。“堂子是萨满祭祀，主要是祭天”②。当时女真人家的习俗，男子剃发垂辫，身穿袍褂，袖口前长后短，俗称马蹄袖，身束腰带，足登轨革拉③。妇女为天足，着长衫，袖口狭窄，后来俗称
旗袍。女真人男女都擅长骑射。儿童初生时，悬挂
弓箭于门前，象征着他未来成为一个优秀的射手。六七岁的男孩，就用“斐阑”习射。《满洲源流考·国俗》记载：“小儿以榆柳为弓，日斐阑，剡荆蒿为矢，雉翟鸡为羽，日钮勘。”④稍为长大，就骑马弯弓，驰射山林。女子也骑射成风，英姿飒爽。骑射之余，儿童们围坐掷“罗罗”。“罗罗”为
满语LOLO的对音，是一种戏骨，常以机智取胜。努尔哈赤少年时代就是在这样的环境中成长
阎崇年，1934年4月24日出生，山东蓬莱人，中共党员。
北京师范大学历史系毕业，从事满学研究。
北京市社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长、中国紫禁城学会副会长、历史学者，研究满洲史、清代史，兼及北京史。倡议并创建第一个专业满学研究机构——北京社会科学院满学研究所、北京满学会和北京满学研究基金会。倡议并主持第一届、第二届、第三届、第四届和第五届国际满学研讨会。先后到
美国、
日本、蒙古、
台湾省、
香港特别行政区等国家和地区讲学，多次出国参加国际学术研讨会。北京市政府授予其有突出贡献专家称号，享受国务院颁发的特殊津贴。