枯荣大师在吐蕃国师鸠摩智来天龙寺抢夺六脉神剑剑谱时，众僧研习六脉剑阵，枯荣大师分练拇指少商剑，并悟得双拇指少商。枯荣大师为了
大理国与吐蕃不起战端，故在将六脉神剑传于段誉后，便用一阳指功力将六脉神剑剑谱烧毁。天龙寺一战中，曾两度让
鸠摩智吃大亏。第一次是将“六脉神剑”中的少商剑之剑气一分为二，胜过鸠摩智一招。第二次是以枯荣禅功将黑烟分为一十六道袭击鸠摩智，并乘机焚毁《六脉神剑经》，令鸠摩智铩羽而归。
枯荣大师是
大理国天龙寺的有道高僧，更是大理国的定海神针。他早年就出家，不过却一直关心着大理国的国运。
枯荣长老面容奇特之极，左边的一半脸色红润，皮光肉滑，有如婴儿，右边的一半却如枯骨，除了一张焦黄的
面皮之外全无肌肉，骨头突了出来，宛如便是半个骷髅骨头。
来历：世尊释迦牟尼当年在拘尸那城
娑罗双之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为'四枯四荣'，据佛经中言道：东方双树意为'常与无常'，南方双树意为'乐与无乐'，西方双树意为'我与无我'，北方双树意为'净与无净'。如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。而枯荣大师现已练到了“半枯半荣”境界，距离如来佛的“非枯非荣，亦枯亦荣”也境界也只差一层之隔。
枯荣大师仅练成其中一路——少商剑，这路少商剑的剑法便如是一幅泼墨山水相似，纵横倚斜，寥寥数笔，却是剑路雄劲，颇有石破天惊、风雨大至之势。以大理段氏「一阳指」为根基，指法需达到「四品」境界，方可入门。此门剑法堪称大理段氏最具杀伤力之无上神功，因受制于内力不足，仅习得一脉。
大理白族自治州段氏嫡传的武功，运功后以右手食指点穴，出指可缓可快，缓时潇洒飘逸，快则疾如闪 电，但着指之处，分毫不差。当与敌挣搏凶险之际，用此指法既可贴近径点敌人穴道，也可从远处欺近身去，一中即离，一攻而退，实为克敌保身的无上妙术。
枯荣大师是北宋时期大理国人，年轻时出家为僧，出家于大理国天龙寺，是大理皇室亲族，武功极高，为人德高望重，掌有《六脉神剑经》。救助过受伤的
段誉，理论上是段誉的师傅。
由于段誉多次在无意中触发北冥神功，吸取的内力积蓄在丹田郁结不通，引发了段誉身体上的不适，
段正明带段誉前往
大理白族自治州武学至高之地
天龙寺寻求救治方法。此时，
鸠摩智意图抢夺六脉神剑经，大理寺
枯荣大师、本因、本观、本相、本参以及段正明共六人分别学习六脉神剑中的一剑以求抗敌。枯荣禅师等人无心分神，段正明向段誉传授一阳指，并为他简单梳理丹田中的内力，待退敌后再行医治。在段正明等人修习六脉神剑期间，
段誉通过观察剑经以及枯荣禅师等人运功路线，成功自学六脉神剑。在枯荣禅师等人打败鸠摩智后，恼羞成怒的鸠摩智挟持
段正明，情急之下段誉展露六脉神剑救下段正明，鸠摩智利用段誉对敌经验不足的缺点将其掳走，以谋夺六脉神剑修习方法。
天龙寺一战中，曾两度让
鸠摩智吃大亏。第一次是将“六脉神剑”中的少商剑之剑气一分为二，胜过鸠摩智一招。枯荣大师反过手来，双手拇指同时捺出，嗤嗤两声急响，分袭鸠摩智右胸左肩。他竟不挡敌人来侵，另遣两路奇兵急袭反攻。他料得鸠摩智的火焰刀内力上蓄势缓进，真要伤到自己，尚有片刻，倘若后发先至，当可打他个措手不及。鸠摩智思虑周详，早有一路掌力伏在胸前，但他料到的只是一着攻势凌厉的少商剑，却没料到枯荣大师双剑齐出，分袭两处。鸠摩智手掌扬处，挡住了刺向自己右胸而来的一剑，跟着右足一点，向后急射而出，但他退得再快，总不及剑气来如电闪，一声轻响过去，肩头僧衣已破，迸出鲜血。枯荣双指回转，剑气缩了回来，六根藏香齐腰折断。本因、保定帝等也各收指停剑。各人久战无功，早在暗暗担忧，这时方才放心。
第二次是以枯荣禅功将黑烟分为一十六道袭击鸠摩智，并乘机焚毁《六脉神剑经》，令鸠摩智铩羽而归。枯荣大师身前烟雾升起，一条条黑烟分为四路，向鸠摩智攻了过去。鸠摩智使出“火焰刀”法，分从四路挡架。过不到片刻，四道黑烟突然一分二、二分四、四道黑烟分为一十六道，四面八方向鸠摩智推来。鸠摩智展开火焰刀法，一一封住。双方力道一触，十六道黑烟突然四散，室中刹时间烟雾瀰漫。鸠摩智毫不畏惧，鼓荡真力，护住了全身。但见烟雾渐淡渐薄，蒙蒙烟气之中，只见本因等五僧跪在地下，神情庄严，而本观与本参的眼色中更是大显悲愤。鸠摩智一怔之下，登时省悟，暗叫：“不好！枯荣这老僧知道不敌，竟然将六脉神剑的图谱烧了。”枯荣大师以一阳指的内力逼得六张图谱焚烧起来，生怕鸠摩智阻止抢夺，于是推动烟气向他进击，使他着力抵御，待得烟气散尽，图谱已烧得干干净净。
枯荣大师是有道高僧，
天龙寺是
大理国段氏皇朝的屏障，历代皇帝避位为僧时的退隐之所。(朱建军评）