赵玄朗，是一位道教之神，宋真宗尊赵氏始祖赵玄朗为九天司命保生天尊，后圣号增为圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝，道经中简称为圣祖天尊、圣祖天尊大帝。

在道教信仰中，赵玄朗被视为一位重要的神祇。他通常被描绘为身穿战袍、手持铁鞭、身骑黑虎的形象，是道教护法四帅之一，同时也被视为财神赵公明（赵玄坛）的另一种化身或形象。在道教经典和民间信仰中，赵玄朗具有驱雷役电、唤雨呼风等神通能力，并且主管财源，深受民众信仰和尊崇。宋真宗大中祥符五年（1012年），宋真宗自称在梦中见到了赵姓先祖，这位先祖自称曾是人皇氏九人中的一个，后奉玉皇大帝之命主赵氏一族，名为九天司命保生天尊赵玄朗。基于这一梦境，赵恒在当年闰十月追尊赵玄朗为上灵高道九天司命保生天尊大帝，庙号圣祖。

赵玄朗的起源与道教的信仰有关。据《道法会元》卷八二《雷霆三帅心录》记载，宋圣祖尊黄帝被视为元始天尊九子之首玉清真王在人间的化身之一。黄帝本为雷神之子，感电光绕斗枢而生。在人间，黄帝降生为轩辕黄帝，掌管雷法。

两节均放假五天，并在各地设立斋醮科仪祭拜，京城办灯会一晚，全国禁止屠宰和刑罚处刑《续资治通鉴》记载：以七月一日为先天节，十月二十四日为降圣节，并休假五日；两京诸州，前七日建道场设醮，假内禁屠、辍刑，听士民宴乐，京城张灯一夕。”改延恩殿为真游殿，重加修饰。

在道教信仰体系中，宋圣祖赵玄朗被赋予了极为崇高的地位，他被视为黄帝在人间的化身之一，同时也是元始天尊九子之首玉清真王的化身。这一观念深植于道教经典与宋代皇室的宗教实践中，形成了独特的信仰体系。

据《道法会元》卷八二《雷霆三帅心录》所载，黄帝被描绘为雷神之子，其母附宝感电光绕斗枢而生，这一神秘诞生预示着黄帝非凡的命运。在道教神话中，黄帝不仅是人间帝王，更是雷霆之祖，即南极长生大帝在九天界的化身之一——九天应元雷声普化天尊，掌管着雷霆之政。这一身份赋予了黄帝在道教神祇体系中举足轻重的地位。

进一步追溯，华胥元天大圣母（即斗姆元君）作为玉清真王之母，也被宋代尊为圣祖母，这一关系网络更加凸显了宋圣祖赵玄朗与道教高层神祇之间的紧密联系。宋代皇室基于赵姓源自黄帝的传统认知，将黄帝尊为圣祖，并加封尊号，筑景灵宫以供奉之。这一行为不仅是对先祖的敬仰，也是将皇室权威与道教神权相结合的体现。

在道教仪轨与经典中，圣祖赵玄朗的地位得到了明确的确认。《道门定制》等文献记载了在国家祈祥仪式中，圣祖天尊与三清、玉皇大帝、四御等道教至高神祇并列被祝祷，这充分证明了圣祖在道教信仰体系中的重要地位。

综上所述，宋圣祖赵玄朗在道教中被视为轩辕黄帝与玉清真王在人间的化身之一，其地位与三清、玉帝等至高神祇相媲美。这一信仰体系不仅丰富了道教的神祇谱系，也深刻影响了宋代皇室的宗教信仰与文化认同。