叶县县衙位于中国河南省平顶山市叶县县城东大街。叶县县衙始建于明洪武二年（公元1369年），是目前中国现存的古代衙署中惟一的一座明代五品县衙建筑。

叶县县衙坐北朝南，占地16848平方米，现有建筑群由41个单元、153间房屋组成。由于建筑群落布局合理、规模宏大、等级分明、保存完整，并融合了中国南北方建筑特点，成为中国古代县衙建筑中的精品。

2006年叶县县衙被列为第六批全国重点文物保护单位。

明初百废待兴，政权的稳固需要稳定的权力机关统一发布政令，因此在叶县城中需要建一座新县衙。明规定县分三等：纳粮三万石以下为下县，县令受七品；纳粮三万石以上为中县，县令受七品；纳粮六万石以上为上县，县令受六品。叶县当时所辖地域广阔，岁缴赋税十万石以上，加上叶县自古就是中原南北交通要道，因此叶县县衙自明初建立起就是五品县衙。

现存的叶县县衙建筑群始建于明洪武二年（公元1369年）。历史记载从明嘉靖到清康熙 年间，县衙建筑大体上保存下来，但由于兵灾、大火等原因，建筑类型历经数次增减。

据清同治十年(公元1871 年)《叶县志》记载，县衙旧址位于县城东街，迁移原因、时间皆不可考，后迁址在“十字街东”，就是现今县衙所在。

清咸丰八年（公元1858年）知县钮达璋重建二堂五间；清同治五年（公元1866年）知县何鼎重修寝室三间，西退室一间，增修潘世恩；同治八年（公元1869年），知县欧阳霖重建大堂五间，增修半舫堂。

明、清及民国时期叶县县衙为县级政权机构驻地。明清时期称县署，民国十六年（1927年）县署改称县政府。1944年6月，日军攻陷叶县，在此设立日伪政权“维持会”和“治安复兴委员会”。日军投降后，中国国民党县政府返回。1948年1月15日，叶县人民民主政府进驻县衙。“文革”初改为阶级教育展览馆，后为教育体育局、图书馆和县剧团等单位所占用。

1997年，政府启动叶县县衙修复工程，1999年主体部分对外开放，2001年对县衙东、西副线上的建筑进行全面修复，一年后建成叶县县衙景区。

2006年5月25日，叶县县衙被中国国务院核定并公布为第六批全国重点文物保护单位。

2017年10月19日，根据《中共平顶山市纪委关于命名全市第二批廉政教育基地、第六批廉政文化“六进”活动示范点的决定》通知，叶县县衙成为市级廉政教育基地。

叶县县衙具有独特的建筑风格，其格局融合了南北特点，自成一派。叶县县衙总体空间布局采用了传统的中轴线布局，由中轴线及东、西两侧副线 三部分建筑群组成，各单元建筑通过院落组织彼此联系，室内外空间相映成趣，不可分割，建筑风格形式统一，各个单体建筑变化丰富，整体建筑又不乏统一。所有建筑相互依托共同构成了一个完整的建筑体系，即反映了北方庭院式建筑布局大方、左右对称的特点，也有南方小巧独立、组合灵活的特色。

县衙中轴线上依次分布大门、仪门、二 堂、三堂等主体建筑；东侧副线上由南向北依次分布着监狱、厨院、知县宅等建筑；西侧副线上有西群房、虚受堂、思补斋、南北书房等建筑。中轴线主体建筑错落有致，由南向北依此展开，主次分明有序，建筑功能明显，是县令处理公务所在；东西两侧副线上各建筑单元如众星拱月依附在中轴线左右，错落有致又相对独立，建筑职能清晰、排列有序，共同担负起县署的正常运作。

县衙在使用功能上分为内、外区域，对内的功能区域主要是二堂、三堂、知县宅、大仙祠、思补斋和后花园等位于县衙深处的建筑，对外的功能区域主要有大堂、寅宾馆和监狱等建筑。也可以根据县令的活动区域分为公、私区域，比如大堂、二堂、三堂等公共建筑可以划分到公共区域，而书房、 后花园、思补斋、虚受堂、大仙祠、县令宅等只供县令个人使用的就划分到私人区域。正是这样考虑周全、兼顾功能的建筑布局，通过延长轴线的方式来增加院落，又靠院落的相互独立来阻隔外界的干扰，使县衙里的建筑做到了甬道相连、庭院衔接、一步一院、一院一景。

叶县县衙在经过多次迁址重修、增补改建后，打破了“坐北朝南、左文右武、前朝后寝、狱房居南”的传统县署礼制思想，采用了比较独特的“狱房居东”的建筑布局。

                                                                                                                                                      

叶县县衙在整体修复前仅存衙门 7 间，大堂 5 间（前有卷棚），二堂、三堂各 5 间，其余建筑各有不同程度损毁。其中大堂为明代建筑在清代重修，二堂建筑属清代重建，三堂为现代重建，其余各建筑按照“修旧如旧”的原则各自保留了其时代风格。

因地理位置特殊，县衙建筑受到了南方建筑流派的影响，在木作、砖雕等工艺方面融入了南方建筑工艺精巧、细腻的特点。

县衙大门为面阔三间的硬山式建筑，形成明三暗五的开间格局。大门明间外檐悬挂“叶县县署”金色黑底大字的匾额。匾额下方檐柱上书有楹联： “天听民听天视民视，人溺己溺人饥己饥。”

大门是县衙的标志建筑，门上的门钉（五路五排）、漆料（青漆）、门环（黑油锡环）等都反映县衙属于五品等级。

大堂为面阔五间结构，大堂建在台基上，堂前与月台相 连，月台之上建有卷棚三间，卷棚与大堂主体相连，结合部采用天沟罗锅勾连搭。大堂卷棚的天沟罗锅椽勾连搭结构是叶县县衙在等级上的体现，也是现存县衙建筑中的唯一存在。大堂楹联：“我如卖法脑涂地，尔敢欺心头有天。

”

虚受堂和思补斋各建房三间，分属两个封闭的庭院，在建筑群的西侧副线上，两个庭院紧挨。虚受堂是知县受到朝廷或上峰嘉奖表彰后， 思忖是否愧对的地方；思补斋是知县反省自身工作失误后，想方设法弥补工作不足的场所。两座建筑的功能反映了官员在古代为官一任需战战兢兢，自省恪己。两座建筑都是现存县衙建筑中的孤例。

戒石铭是县衙内唯一的一座碑式官箴，位于大堂前小广场上，碑高 2.1米 、宽 1.28米，厚 20厘米。正面书写“公生明”三个大字，背面有黄庭坚所书官箴：“尔奉尔禄，民脂民膏，下民易虐，上天难欺。”戒石铭在1997年修复县衙时在大堂前甬道正中发现，也符合明制戒石铭放至仪门甬道正中的记载。

叶县县衙无论是建筑自身还是楹联内容，都反映出古代独有的吏治文化。

县衙内的仪门、萧曹庙、土地祠、虚受堂、思补斋、大仙祠这些建筑都属于中国古代衙署吏治文化的体现。

仪门是面阔三间结构，中门非庆典、祭祀等重大事件不开，东侧为“生门”，西侧为“死门”。生门一侧的建筑为萧曹庙，里面供奉着西汉名相萧何、曹参，明太祖朱元璋要求各地衙署修建萧曹庙，让官吏定期祭拜,学习两人为政之道，造福一方。死门一侧是土地祠，供奉土地，也是朱元璋下令修建，一是为了感恩神明，二是明朝政令严酷，官吏若贪污渎职，会在土地祠前执行惩罚，以示警戒。

虚受堂和潘世恩是官员反思与自省的场所，反映了在中国古代不仅要依靠政府法令约束官员的言行，也十分倡导官员在主观意识上的自省。

大仙祠位于县衙西北角，是为防印信盗失而专门供奉守印大仙——狐仙的场所，也是存放县衙重要资料、贵重物品的地方。供奉大仙祠是古代人们封建迷信的表现，在中国清代县衙翊坤宫中较为常见。

县衙中匾额、戒石铭、楹联等戒勉文化是古代吏治文化中重要的一部分。

大堂卷棚的匾额是清末才子于右任手书 的“天地正气”，大堂的匾额是“明镜高悬”。警示官员要执法严明、明察秋毫，自身要公平公正、心存敬畏。二堂屏门上方有金字匾额“清慎勤”。“清慎勤”相传为朱元璋亲笔御书，敕令悬挂于全国各府、 州、县，时刻警示官吏人品要清廉公正，办案要谨慎慎重，工作要勤劳认真 。三堂匾额“清如镜水”，也是对官员提升自身修养的美好愿望。

戒石铭背面所书是古代皇帝为了下属官员时刻警戒自我言形举止，命令宋代书法家黄庭坚书写的一则官箴。官箴分发到各个州县的府衙内，刻在碑上立于大堂前，官员过往即可看见，起到时时警醒的作用，是封建社会对官员的道德规范和行为准则所作的规诫。

楹联是题写在楹柱上的对联，是中国一种独特的文学艺术形式。衙门楹联是衙门文化的一个重要组成部分。如大门楹联“天听民听天视民视，人溺己溺人饥己饥”是清同治年间知县欧阳霖所书，欧阳霖在任期间办义学、修县署、定八景、县志，在叶县历史上留下了很多故事，其所书楹联就是为了借助这种独特的文化形式来表明志向。在中国讲究有门必有联，县衙其他建筑上的楹联有的反映出场所的功能特点，有的表达了书写人的情感愿望。

2002年叶县文物部在县衙内增建文物库房和展厅，陈列文物300余件，其中有70余件孤品，还有青铜升鼎、幽兰赋十二通石刻等数十件国家一级文物，在此基础上建成叶县县衙博物馆。文物部门还在博物馆内增加了“孔子问政”、“沈诸梁事迹”等文化古迹内容，在景区开放期间安排有编钟演奏等活动。2014年，平顶山市人民政府批准公布《叶县县衙文物保护规划》。