泽布基寺于公元1456年由仲?热拉格帝所创建。该寺以每年四月初十，在寺内组织跳神活动而得名（“泽布基”意为初十）。他和仲热拉西饶（仁青贝），互为师徒，所以，泽布基寺也有悠久的历史和坚固的法统。
泽布基
寺院主体建筑别具一格，它是由经堂、
护法殿、藏经殿的事为一体而组成的藏式殿堂，这在其它寺院非常少见。大殿中央供奉着3米高的释迦牟尼坐像，
佛像由金银珠宝装饰。殿内供有若干
护法神坐像，据传说：泽布基寺的护法神非常灵验，呼之即来、挥之速去、心想事成。泽布基的镇寺之宝是一尊一尺半高的
二十一度母金像。佛殿上层供奉着25尊具有
印度萨尔拉特风格的金像，非常珍贵。正殿香案上还供有2块印有足迹和“六字真言”石板。印有足迹的石板，据说是阿盖尼玛俄热孩提时显示神通时所踩足迹；而“六字真言”石板是由阿盖尼玛俄热显示神通时用手指所刻。佛教信徒对此二件
圣物，倍加珍视，一睹为荣。
上泽布基(即现在的泽布基寺)的第一代
上师是根钦杜布巴的真正化身--泽细·仁尔那格尔得又名仁钦扎巴，是冉那西日的心传弟子。他生于杜柯河下游的达科觉谷塘（现名叫壤县
石里乡），降生时出现从空中自然响起六字真的声音及五色
彩虹、降下花雨等许多非常稀有的瑞象。他幼年时就来到
壤塘寺依止冉那西日，闻习显宗教义，得到了许多密教教法的
灌顶，传受以及窃诀的详细讲述。他勤奋好学很快就彻底断除甚深道上的增益，从心底里就厌倦世俗八法，将自己毕生的精力全投入到断弃忘念的定中，经过精进的苦修，很快开悟通达显密两宗精义，圆满了时轮生圆二次第的究竟，达到任运持金刚阿阇黎度化众生的
果位时，仍专注于清静的襌定中。
如是
确尔基寺第二代
活佛嘉哇桑格在十三岁那年，当他拜见根钦杜布巴的真正化身泽布基寺寺主泽细·仁尔那格尔得时，发现
上师是真正的观世音菩萨。向上师顶礼时，看见历代祖师、本尊、佛、菩萨等纷纭渗入上师体内，使他对上师升起无比的信心。
上师在一生中著有《冉那西日上师传记》、《时轮仪轨》等阐述佛性方面的著作，并建造了内外完整优美的吉祥大佛塔。建筑
佛塔过过程中，出现了许多异于寻常的神奇瑞象。为佛塔
开光时他从起家修房撒向佛塔的青稞麦变成了栗子般大的稞麦，并纷纷落向离起家修房几百米的佛塔上，现在在寺内还
存有当时的稞麦，供养佛塔的法衣自然飞向佛塔裹在了佛塔的法轮上。由于他在这一生中一心专注于一真法界的了义情形，而得到了能控制万有等的一切神通广大的殊胜威力，又由于他通达自心清净无边，一切境象都以清无垢的变化所显，而得到智慧无碍的了知他心等殊胜
悉地，为了利益佛法与度化众生，利用神通降伏了许多非人来护持佛法。他为了佛法与众生的利益，用比重精力精修
禅定，最后把自心完全摄受于清净无垢的法界中。
火化时留下的色身
灵塔至今还保存在寺内。现在泽布基寺的大经堂所在的地方就是当年冉那西日的终生精修地。由于当年的一个上弦月初十莲花生大师亲自显身为该寺的僧众供养茶斋、灯、香品等物品，该寺为了纪念这个吉祥的日子，每年此上弦月初十都安排该寺施主供养茶斋、灯、香品等供品，由于这个仪式，后人该寺称为初十寺即泽布基寺。上泽布基寺泽细·仁尔那格尔得的转达世也是该寺第二世转达世
活佛为佳瓦多尔吉丹真，从他以后的