陈文龙（公元1232年～公元1277年），福建兴化（今莆田市）人，初名子龙，字刚中。宋度宗为之改名文龙，赐字君贲，号如心，抗元名将，民族英雄。

陈文龙自幼聪慧勤勉，赵昀淳祐十一年（公元1251年），入乡学。宋理宗宝祐四年（公元1256年），入太学。赵禥咸淳四年（公元1268年）中状元，因为文章写得好，丞相贾似道十分赏识他，于是陈文龙很快升至监察御史。咸淳九年（公元1273年），孤立无援的樊城区、襄阳市相继失守，陈文龙上书痛斥贾似道用人不当，遭到贬。与此同时，南宋大势已去，宋恭帝德佑二年（公元1276年）正月，南宋向元军奉表称臣。元军南下，各地守将纷纷投降。元军的招降使者多次至兴化市劝降文龙，均被其焚书斩杀。

而后因部下降敌，陈文龙被捕，押送杭州途中开始绝食，经杭州拜杭州岳庙时，气绝而死，葬于杭州西湖智果寺旁。时人与后人都被陈文龙的精神和事迹所感动，流浪的南宋朝廷听闻陈文龙的事迹后，追赠太师，谥“忠肃”，赐庙号“昭忠”。元代所修的《宋史》中，也把陈文龙列入忠义传中。明朝为表彰陈文龙的功绩，诏封陈文龙为福州府城隍，福建省地区民间也有着大量的民间祭祀与悼念。

陈文龙，原名子龙，字刚中，号如心，生于赵昀绍定五年（公元1232年）二月。世代居住在莆田东门外玉湖乡，为宋孝宗时期宰相陈俊卿五世从孙。自幼聪慧勤勉，饱读诗书。宋理宗淳祐十一年（公元1251年）入乡学。宋理宗宝祐四年（公元1256年）入太学。

家庭及前辈对陈文龙的影响非常深刻，长时间的学习使得陈文龙不仅文章写得很好，而且养成了良好的品德，具有志气和节操。

赵禥咸淳四年（公元1268年）戊辰科进士，龙飞射策第一，宋度宗赐名文龙。历任镇东军节度判官、历崇政殿说书。陈文龙就任以后，执法严峻，不徇私情。

度宗咸淳八年（公元1272年），陈文龙被升为监察御史。丞相贾似道喜爱他的文章，十分器重他，所以有意提拔陈文龙。但陈文龙刚正不阿，不仅不讨好贾似道，反而多次逆贾似道的意愿。

度宗咸淳四年（公元1268年），南宋的军事重镇襄阳市、樊城区遭受元军的围攻，贾似道表面上准备亲自支援襄阳，暗地里却一边指使自己的党羽极力反对，一边私下生活荒淫无道，和妻妾们日日取乐，最终襄阳被元军攻陷。

贾似道的亲信范文虎统帅部队没有建树，救援不力使得襄阳沦陷，贾似道反而庇护他，让他做安庆市知府，又任命亲信赵为南京知府，亲信黄万石做杭州市知府。陈文龙上疏痛责贾似道用人不当，认为赵溍没有经验、黄万石是个昏官；范文虎兵败见用，是赏罚不明，要求将三人全部罢免。贾似道大怒，将贬陈文龙为抚州知州。

陈文龙在抚州任上仍然不改初衷。他为官清廉，深得民心。贾似道找不到借口，就以官爵收买监察御史李可，以陈文龙“催科峻急”的莫须有罪名，弹劾罢免了他。

宋恭帝德佑元年（公元1275年），吕文焕引导元军东下，范文虎第一个迎敌投降，和吕文焕一起向东进兵。贾似道大败于鲁港，赵溍得知后率先逃跑。此时朝廷才后悔没有采纳陈文龙的建议。于是重新征召陈文龙赴京，起为左司谏，寻迁侍御史。陈文龙接到诏书时，深知此行责任之重大，但同时也认为此时把持朝廷政局的没有能力，此行他凶多吉少。

不出陈文龙所料，接任贾似道的王爚、陈宜中二人不能出一策，却天天在朝堂上党争营私。王支持的，往往陈宜中就反对。陈宜中支持的，往往王爚就反对。陈文龙上书痛斥此种做法，认为危机关头应该同心协力。然而朝廷没有采纳他的意见。王爚最终被罢免官职，但此时南宋的局势已经无法挽回了。

恭宗德佑二年（公元1276年）南宋奉表称臣于元。陈文龙痛心疾首，便以母老乞求归养为辞，无限惆怅地回到了故乡莆田市。德佑二年2月，元军攻陷了南宋首都杭州市，宋恭帝及皇室成员被俘北去。

同年五月，张世杰在福州市拥立赵昰继位，年号为景炎，同时朝廷下诏让陈文龙官复原职，仍任参知政事。漳州市发生叛乱，朝廷任命陈文龙为闽广宣抚使前去征讨。听说黄恮镇守漳州时有恩信，便引为参谋官。陈文龙驻军泉州市，派黄恮前去招抚，不费一兵一卒就平定了叛乱。后兴化市又发生叛乱，陈文龙又将叛乱平定。

宋端宗景炎元年（公元1276年）十一月，元兵在降将王世强的引导下攻打福州，宋端宗逃奔广州市，留陈文龙守莆田市。当时建宁、泉州、福州皆降。元军令福州知军王刚中持书到兴化招降，文龙怒斩正使，令其副使持回信归福州，怒斥王刚中叛国。元军又派其姻家持书招降，陈文龙焚其书信，怒斩来使。并在城头竖起“生为宋臣，死为宋鬼”的大旗，以表明心迹、激励士气。陈文龙又设伏于慈寿寺前，数次挫败元军的进攻。

赵昰景炎元年（公元1276年）十二月，陈文龙令部将林华、陈渊至福州侦察敌情。林华等暗中与降将王世强勾结，反引元兵万人至城下，通判曹澄孙开门迎敌，最后城陷被俘，陈文龙及其家眷被押至福州市元将董文炳军中。董文炳令左右招降之，陈文龙不从。元军对他动刑，陈文龙指着自己的肚子说：“这里面全都是节义文章，难道你们逼得了我投降吗？”元军再三强迫，最终陈文龙也没有屈服。

于是元军将他戴着刑具押送到杭州市。陈文龙从离开兴化市就绝食，景炎二年（公元1277年）年四月二十五日，陈文龙要求拜谒汤阴岳飞庙。当晚死于庙中，年仅46岁，后被葬在西湖智果寺的翠竹园里。赵昰闻之，追赠太师衔，赐谥忠肃，庙号昭忠。陈文龙的母亲被置于福州尼姑庵，病得很厉害，听说以后陈文龙的事迹以后，不愿看病服药身亡。

陈文龙因文章写得好而被贾似道赏识，然其所作诗歌多数散佚。即使这样，部分留下的诗歌亦能看出作者的志趣与情操。在被俘以后，被押解的路上，陈文龙作《元兵俘至合沙，诗寄仲子》作者在这首诗当中言明了自己的心迹，即绝不会投降，并且愿为国尽忠，赤诚的心意显露无疑。作者认为因为差距悬殊，敌强我弱而被俘，这般惟有效死报国，决不臣服，壮烈牺牲才是报效国家的方式。作者本人问心无愧，对得起国家和列祖列宗。即使后人不知道自己的一片丹心，但皇天后土可鉴其心。

《复元将唆都书》是陈文龙复元将唆都劝降的一篇短札，该文虽只有180个字，但字里行间却充满着忠贞报国之情。作者以严正的立场，坚定的信念阐明自己绝不会投降，同时驳斥了札剌亦儿·唆都所谓的“天数如此”的想法，并表明了要与对方血战到底的决心。

明代理学家陈献章称赞陈文龙文章冠绝天下，气节在那个时代足以使其他人都惭愧。

理学名臣周瑛称赞陈文龙的节义气节不能被摧毁，这种气节天地可鉴。

清代陈文述称赞陈文龙说，他的殉国孤忠的行为和唐代名臣颜杲卿一样。

陈文龙的十世从孙陈瑛赞其盖世之文，维世之节。他的行为即使是山河都难以撼动，星星和太阳都难以将其掩盖。

清代张琴称赞陈文龙的忠义如同岳飞一般，忠魂会一直在西湖被人们凭吊和瞻仰。

清代名臣林则徐为陈文龙庙题书对联云：“节镇守乡邦，纵景炎残局难支，一代忠贞垂史传；英灵昭海噬，与信国隆名并峙，十州清晏仗神。”认为其与文天祥齐名，并把陈文龙作为自己的楷模。

雍正年间吕安世所撰的《二十四史通俗演义》中，陈文龙的形象便出现在其中，不过其并没有做深入的人物刻画，其情节主要取材自《宋史》。

晚清陈墨涛《海上魂》(又称《文天祥传奇》)，是书约成于光绪三十三年(1907年）此书在人物刻画上更为形象,陈文龙嫉恶如仇的性格被生动刻画了出来。看到叛徒领军围城，陈文龙怒火冲天，在城楼骂叛徒。而对于被执情况，小说也增加了艺术加工与进一步演绎，这些情节描写则是史料未曾描述的。民国以后，陈文龙的形象在小说中更是频繁出现，如蔡东藩的《宋史演义》、许慕羲的《宋代宫闹史》、李逸侯的《宋代十八朝艳史演义》等等，这说明了陈文龙的忠义形象深入人心，并广为大家接受和传播。

陈文龙墓位于杭州西湖智果寺的翠竹园里，因为孛儿只斤·忽必烈被陈文龙的忠义精神所打动，所以赐葬于此。后来后人们不断修此墓，朱厚照正德三年（公元1508年）,大理寺评事徐元稳奏请在其墓前建祠，名为昭忠。朱由校天启三年（公元1623年）,杭州市知府李烨然详请修祠、葺墓,并再建一祠别祀其母，足见后人感念其忠义。

现墓为民国十八年（1929年）重修，坐北朝南，圆形圈座式，下条石围砌，上水泥封顶，墓前立“宋参知政事陈忠肃公墓”碑。墓两侧及背后筑回龙墙，墙面上嵌一青石碑，上刻“宋陈忠肃公墓”六字。周围环境幽静。墓的正前方是一座石碑，石碑下为祭台。从远处来看，陈文龙墓整体呈现半圆形，四周都是由灰色的砖围成一个围墙，陈文龙墓位于其中。左右两旁各有三级台阶。

朱元璋洪武元年（公元1368年）朱元璋曾命中书省派员到全国各地访求应祀的神明祭典。朱祐樘年间(公元1488年-公元1506年)，陈文龙被敕封为福州城隍爷，因其以能保佑航运、渔民的缘故，又封陈文龙为“水部尚书”。所以福州市百姓都称陈文龙庙为“尚书庙”，陈文龙为“尚书公”。明清时期，出使琉球王国的册封使臣也恭请天圣圣母妈祖和陈文龙尚书等神像坐驾护航，陈文龙尚书公也因此三次受到加封或获赐匾额。清乾隆二十九年（公元1764年），陈文龙信仰始被列入正式祀典，由官府给银举行每年春、秋二祭。

陈文龙的尚书庙数百年来香火旺盛，经久不衰。闽台及东南亚等地都将陈文龙比作“海上保护神”。仅在台湾和马祖,保存完好的陈文龙庙就有 16 座之多。

在福州市、莆田市等地，陈文龙的庙宇的数量也十分可观。现在，福州新建的陈文龙庙、堂已达十余座之多，而史书上有所记载，遗址亦至今尚存的有5座。分别为阳岐、万寿、新亭、龙潭、竹林等五座尚书庙。莆田的兴化府城隍庙也有修有二忠祠来以此纪念陈文龙。

由于陈文龙被敕封为福州府的城隍主神，因此陈文龙庙宇、信仰多集中于福州。而阳岐村的尚书庙又为陈文龙庙宇在福州的起源，其余四庙皆为分炉，于是又有“尚书祖庙”之称。可谓十分具有代表性。

阳岐的“尚书祖庙”起源于明洪武年间，莆田市一带的商旅，为祈佑生意兴隆，平安往返，于是在兴化道旁大松树的浓荫下，建一小庙坛，奉祀海上女神妈祖和抗元英烈陈文龙的造像。

近代著名的思想家，教育家严复返乡期间，曾两度到尚书祖庙行香。又因看到庙宇略显破败，决定发起重建工程，他撰写《重建尚书祖庙募缘启事》，并成立36人的董事会发起重修，共募到捐款10多万银元。这次重修，面积扩大到3805平方米，整个尚书庙四面围有灰色砖墙。门端内有戏台、酒楼、钟波楼、天井、中心亭、大厅、享段等，重檐叠宇，雕梁画栋，蔚为壮观。该庙前后计四进，总体布局为三殿堂并列。中轴祀守上尊王和水部尚书。在祖庙即将竣工之际，严复又题写了庙额大匾和多副对联，并题诗一首。

1991年，阳岐村村民对尚书祖庙进行重修，为福州市增添了一处有价值的人文景观。尚书祖庙现列为福州市文物保护单位，作为对青少年进行民族气节和爱国主义教育的基地。

陈文龙信仰遍及福州，其中以台江区为最，有阳岐、万寿、新亭、龙潭、竹林五座尚书庙。按福州民间信仰的惯例，民众都自发、自愿地在农历的每月初一和十五日到福州陈文龙尚书庙焚香礼拜，祈求神佑，平安赐福，家和业兴。

民国后改为民间举行祭祀，于每年农历二月十七陈文龙诞辰日、四月二十五陈文龙殉国日和八月十四陈文龙羽化成神日，举行3次大规模的带有“宗亲神祭祀及联谊”性质的“庙会”活动；参加者除当地信仰者外，还有莆田市、长乐、马祖、台湾和海外陈姓宗亲。200多年相沿成俗，一直延续至今。

2007年8月28日，“福州市陈文龙信仰民俗”经福建省人民政府批准列入福建省第二批省级非物质文化遗产名录，项目编号：Ⅹ-82。

在2023年6月12日上午，为大力弘扬民族英雄陈文龙的爱国主义精神，传承中华民族优秀传统文化，纪念陈文龙殉国746周年祭祀仪式在莆田玉湖陈氏祖祠举行。