号半僧，河南泌阳人，生于1911年，北平美专毕业，受徐燕孙，陈缘督，管平湖诸大家指授，所作上追唐宋，法吴道子，李公麟，兼习山水，法巨然，子久，仲圭诸家。尝绘蜀道万里图卷，雄关险栈，山川罗列。去台北市后曾任“教育部”美育委员会驻会委员，兼台湾艺术教育馆美术组主任。先后任教于台北师范大学、中国文化大学艺术研究所、艺术专科学校、台中师范学校。画学会辅导、书法学会常务监事、美术协会荣誉理事。擅水墨、专攻山水。1965年获第一届中山文艺奖，1988年获文艺基金会文化建设特别贡献奖。著有《中国书画源流》、《中国画史评传》等书。

吕佛庭，名天赐，字佛庭，号半僧，以字行世。清宣统三年（1911年）生于泌阳县双庙街乡夭庄村。泌阳县立农村师范学校毕业后，短期担任泌阳县教育局科员。因其酷爱绘画，于民国20年（1931年）考入北平美专受业三载。曾就学于许翔阶、秦仲文、齐白石等名师门下。抗战时期，与焦元甫等人在县内组织抗敌后援会，积极发动募捐，并以身作则，将画作捐出义卖，尽捐妻儿首饰。还踊跃参加“怒吼”话剧团在全县各地演出，宣传抗日。后曾应聘为河南省民政厅秘书，旋因厌恶官场生涯而辞职。先后在源潭中学、唐西中学、南阳师范学院教书。民国37年后，曾在台东师范、台中师范、师专、台湾中国文化学院艺术研究所、师大美术系和台湾地区艺专美术科等校教书，后为教授。担任过台湾“教育部”美育委员会专任驻会委员及兼任台湾艺术馆美术组主任等职。

吕佛庭术学兼治，画、书、琴、诗皆精。其绘画为达师法自然的境界，早年广游祖国名山大川。晚年远飞美国、欧洲、大洋洲旅游。写出《蜀道万里记》、《美欧游踪》。他“每有游历或感触时皆随即发而咏为诗文，因此创作量极为丰富”。其诗作不下三千余首，有《江山万里楼诗集》行世。在其书法方面，介于楷、隶之间的古拙书风，揉合了钟（繇）、王（羲之）、褚（遂良）、欧（阳询）之风格，端正挺秀，自具面貌。他的绘画意境深。先后曾举办过画展27次。画作以《长城万里图》、《长江万里图》、《黄河万里图》、《横贯公路图》（台湾）等百尺长卷为代表作，深受艺术界的好评。居台后，为培育后人，致力于中国绘画史和绘画理论的研讨，有《中国书画源流》、《石涛大师详传》、《中国画史详传》以及《中国绘画思想》等著述。

吕佛庭先

生，是民国时代国际知名的大画家，也是虔诚的佛教居士。吕居士幼名天赐，字福亭，后改佛庭，以字行，号半僧，又号迂翁，泌阳县人，清宣统三年（一九一一年）辛亥岁十月九日出生。他的祖籍为洪洞县，明末因流寇之乱，徙居河南泌阳县，于双庙乡后天庄落籍。吕佛庭的祖父继望公，父沧溟公，两代都是名医，尤其对妇产科最有研究，著手成春，望重乡里。他家开设有中药店，有田四百多亩，在双庙乡是一户很殷实的人家。吕佛庭兄弟姊妹六人，他上有三兄，下有二妹，吕佛庭行四。一九一五年，他幼妹出生时，母亲因产后失调病逝。此时吕佛庭年方五岁，他的生活由褓母周氏照应。周氏褓母温和善良，持斋信佛。吕佛庭受褓母的影响，从小在八识田中就种下了菩提种子。他幼年曾入乡垫启蒙，读过四书五经，十五、六岁时，到泌阳县城读中学。在校读书期间，奉父命与张松斋先生之女张淑兰成亲。吕佛庭自幼不乐嬉戏，对下棋、打球也毫无兴趣，唯嗜画画、读书、写字、吟诗。他五岁开始练字，十岁开始临帖；七八岁时就喜欢在纸上、地上乱画，他父亲见他有画书天才，就买了一部芥子园画谱给他临摹。由于对书画的兴趣，故于一九三一年负及北平市，考入北平美术专科学校国画科。在校四年，于一九三四年七月毕业。

吕佛庭信佛的因缘，他自幼受褓母的影响，八识田中种下了菩提种子；另一因缘，是在他十岁那一年，街邻间有一位居士带他到庙中，要他对一个和尚磕头，那位和尚给他说三皈依，并为他取一法名“菩贤”，从此以后，吕佛庭就茹素念佛，成为三宝弟子了。

一九三一年他在北平读书时，他的岳父张松斋先生，介绍他认识一个浩修和尚。浩修也是河南泌阳人，在北京西直门里的弥勒院作住持。有一段时间，吕佛庭每个星期天都到弥勒院看他，浩修和尚给吕佛庭讲《观无量寿经》，也教他念佛和静坐的方法。浩修和尚见吕佛庭根器不凡，勉励他不要以能画几笔画为满足，要发愿普渡众生，超凡入圣。吕佛庭后来三度出家未果，而出家的动机都是浩修和尚对他的启示。

吕佛庭性嗜山水，他的家境富裕，兄弟众多，不需要回家乡负担生活，所以他毕业后仿效徐霞客的生活，访游天下名山胜地。毕业后十数年间，他游历过豫、皖、川、陕，江、浙、湘、鄂等各地的名山胜水，读万卷书，行万里路，为他以后半世纪作画奠下基础。他游历的过程，在北平市美专毕业后，由北平南下，途中游历了辉县市的有名的风景区百泉镇。继而到开封市访友，小住月余，返回泌阳县省亲。这时他的妻子张姓已为他生下一子，名叫兰清。

一九三五

年春，吕佛庭到开封开画展，展毕往游黄山。一九三六年在开封与友人组织书画研究社，秋季南游京、沪、苏、杭。他的朋友徐元白介绍他到净慈寺出家，以机缘不契，未能如愿，这是他三度出家的第一次，未能成功，即从杭州市返回开封。十二月“西安事变”，开封人心惶惶，纷纷往外县市避难。吕佛庭也由亲戚介绍，到镇平县杏花山的镇平菩提寺避难。菩提寺建于隋朝，其第一代开山祖师菩提禅师，在寺前菩提崖下洞中坐化，留下了肉身舍利。吕佛庭到菩提寺时，方丈法名兰芬，粗鄙不学；而其监院育普，知客洗凡二师，都是武昌佛学院毕业，对佛学颇有研究。二人很热诚的接待吕佛庭。吕佛庭住在菩提寺时，他读书、写字、阅经、作画，并且还定时打坐，也时而换上僧装，参加僧侣晚课的行列，随著大众上殿念佛。他也时常与育普、洗凡两位法师讨论佛学，寺中的几个小沙弥，也常到他住的客房中执经问字，其乐融融，这又引起他出家的念头。自己剃了头发、换上僧服，并不算出家，出家是要依师剃度的。洗凡劝阻吕佛庭，认为菩提寺里没有可以做他师父的人，他劝吕佛庭居士暂作“吕佛庭”，换上僧装，且不拜师，等待因缘。这样，吕佛庭在菩提寺一住经年，不觉到了一九三八年的春天。这时已是中国抗日战争的第二年头了，他忽然接到泌阳县家乡朋友们的来信，邀约他回家乡参加抗敌救亡工作。

第二次再到菩提寺，没有住多久，就又到各地游历去了。以后因受日寇八国联军侵华战争的影响，他游历的区域在陕西省、四川省等后方地区。一九四八年，是国、共内战最激烈的一年。是年春夏之间，他在西安市游历，五月中旬，河南省省会开封市入共方之手，西安也跟著紧张起来。吕佛庭本想到成都卜居，因为他的侄子吕兰堂，在台湾的台糖服务，写信给他，说台湾风景是如何优美，对于吕佛庭作画帮助很大，希望他能到台湾去。以此原因，吕佛庭决定到台湾。他于六月十五日自西安登机，下午降落武昌机场，再自武昌转乘轮船抵达南京，在京、沪停留数日，于六月二十四日自上海市登轮赴台湾。航行三日，于六月二十六日抵达基隆市。转乘火车到台北市，与他侄儿吕兰堂见面。

台湾参法 一九四八年六月抵达台湾后，吕佛庭且不急于就业，先游览宝岛风景。他以半年多的时间，游览了台湾省的风景名胜。后来自一册旅行杂志上，得知狮头山是台湾的佛教胜地，山上寺院林立，风景之胜冠于全台。他于一九四九年二月下旬，自竹南搭乘公路局汽车抵达狮头山。徒步登山，到劝化堂挂单，想在劝化堂出家。到后山元光寺，拿出达真法师的介绍信，向住持如净老和尚表明来意，老和尚很欢迎，但是劝他先在寺中住一段时间看看，如果适合再剃度出家、于是吕佛庭在元光寺住下来，并且在寺中住了半年之久。

出家虽然因缘不具，未能如愿。不过这一次在狮头山，以到开善寺听经的因缘，皈依于慈航法师座下，并受持五戒。他的佛门友人见他信佛虔诚，三度出家未果，替他取了“吕佛庭”的别号，这个别号、吕老居士一直沿用。他虽未能落发披缁，身入佛门，而佛心却长驻心中，他吃斋礼佛，参禅打座，数十年的寅月未曾间断，过著“心出家身未出家”的生活。而礼佛坐禅的心得、也影响到他的画作，吕佛庭老居士的“禅意画”，在画界是很有名的。

吕佛庭在狮头山元光寺住了半年，在山上结识了也到元光寺挂单的慧峰法师和龙健行居士。到了一九四九年六月，台湾发生“法难”事件，治安单位对山林寺庙挂单的僧俗不放心，派员调查。吕佛庭不得不结束他清闲的山居生活，重入红尘。下得山后，受甲骨文大师董作宾先生的推荐，应台中省立师范学校之聘，担任美术教师。台中师范学校后来改制为师范专科学校、师范学院，吕佛庭也由副教授、教授循序升级。以后曾任“教育部”学术审议委员，及多所大专院校的教授。

一九八三年五月，吕佛庭开始制作“黄河万里图”，至一九八五年九月（中秋节）完成，为时两年另四个月。此幅长卷，是用绢料画成，阔二尺五寸，长二百一十尺，这是一幅不朽的巨作。吕佛庭老居士七十岁后自教职退休，但经常出席各种学术评审会议，仍然席不暇暖。直到八十多岁以后，老居士逐渐淡出艺术活动，也不收学生，迁居台中市大坑山区，过著隐居生活，即使好友来访也得先约妥时间，以免打扰他的“养心”生活。老居士晚年礼佛、诵经、作画、种花，成为他生活的重心，至于饮食，长期茹素的他，每餐饭不过两样菜，在画坛举足轻重的大画家，却对这样的简朴生活甘之如饴。

吕佛庭老居士早年在中央美术学院读书时，一九三三年，即开了首次的画展，以后近七十年间，所开的书展不计其数。老居士说，他学画师承以古人为师、以自然为师，到老来的以“心”为师，追求“无意无象”的境界，画面的意象淡化，个中含义随观自知，对于自己的画作，从小熟读诗书经的他，特地作了首诗替自己的画境下注解：“求全求半还嫌多，画不著相是禅定；一张白纸任君赏，天地玄黄应尽罗。”道出学佛多年后的心境。