薛灵芸，东晋王嘉志怪小说《拾遗记》中的人物，曹丕曹丕的宫人，妙于针工，虽处于深帷之内，不用灯烛之光，裁制立成。非夜来缝制，帝则不服，宫中号为针神。

薛灵芸的故事在正史中虽无记载，却由于许多野史笔记偶尔提及，如《拾遗记》、《太平广记》、《艳异编》等，渐于后世成为中原地区古代著名美女形象。

薛灵芸是三关雄镇人氏(今河北正定县)。其父名叫薛业，是酂乡亭长。母亲陈氏，随丈夫住在亭旁。他们那里十分贫穷，夜里妇女们聚在一起纺纱，点燃麻以照亮。待薛灵芸十七岁那年，已是容颜绝世。闾中的少年，纷纷趁夜色悄悄潜来偷看她，但是一直没能得见。咸熙元年，谷习出任常山郡守，听说乡亭长有美女，而家境甚贫。当时曹丕选良家女子以充入六宫。谷习以千金聘走了薛灵芸，然后将她献入宫中。薛灵芸与父母告别时，泪水沾湿了衣襟。在登车上路时，泪水不可抑制，她以玉痰盂盛泪，泪水落在壶中成了红色。还未到京师，壶中的泪已凝如血色。

魏文帝以雕刻着花纹的十辆车迎接薛灵芸。车皆镂金为轮，丹青画毂轭，前后缀满了宝石；铃铛锵锵和鸣，清脆的声音回荡在林野。所驾的青色骈蹄牛，可以日行三百里。这种牛是尸涂国进献的，蹄子与马蹄一样。路边烧石叶香。这种石头层层叠叠，形状如云母，所发的香气可以避恶疾，是腹题国进献的。薛灵芸去京师的一路上，数十里点起膏烛，久久不熄灭。车子走过的路，尘土遮蔽了星月，时人称为“尘霄”。筑赤土为台，台基三十丈，列膏烛于台下，名叫“烛台”，远望如流星坠地。大路两旁，每隔一里铸一铜表，高五尺，以标志里数。因此有路人歌道：

“青槐夹道多尘埃，龙楼凤阙望崔嵬，清风细雨杂香来，土上出金火照台。”

此七字是妖辞。当时以铜表标志里数，是“土上出金”的意思。而“火照台”的意思是膏烛之火在土的下面，汉代是火德王、魏代是土德王，“火照台”即汉亡而魏兴。“土上出金”则隐喻魏灭而晋兴。

薛灵芸距离京师十里，文帝乘雕玉的车，远远看见，叹息说：“古人云：朝为行云，暮为行雨。今非云非雨，非朝非暮。”因此改薛灵芸的名字为“夜来”。

薛灵芸入宫后受到宠爱。外国进献火珠龙鸾钗很重，文帝怜惜薛灵芸弱不禁风，于是说：“明珠翠羽都不胜其重，何况这么重的龙鸾钗。

《拾遗记》中说，薛灵芸离别父母登车上路之时，用玉唾壶承泪，壶呈红色。及至京师，壶中泪凝如血。后世因而称女子的眼泪为“红泪”。后来成了一个通用的典故，如红蜡烛垂的是“红泪”，杜鹃科鸟哀啼泣血等。据说唐朝杨贵妃被召入宫前，“泣涕登车，时方寒，泪结为红冰”。

李商隐有“一夜芙蓉红泪多”；贺铸《石州引》有“画楼芳酒，红泪清歌，顿成轻别。已是经年，杳杳音尘多绝。欲知方寸，共有几许清愁？”其中“红泪”即是薛灵芸的典故。《红楼真梦》第六十四回叙众人玩象牙筹：“林黛玉薛宝钗取出几根来看，一面刻的是古来美人，一面是词句并各种饮例。大家都说有趣，当下说定由宝钗起令。宝钗抽了一根，刻的美人是薛灵芸，那面词句是‘问何因玉筋惹春红’，注‘善啼者饮，浓妆者饮’。笑道：‘这善啼的，除了林妹妹还有谁？’”大概薛灵芸之善哭只有林黛玉可以比拟一二。

薛灵芸缝制衣服的那根针出神入化，虽然处于深帏内，夜里不用点灯烛，她也可以缝制衣服。凡不是薛灵芸缝制的衣服，文帝一概不穿。宫中称她为“针神”。

《中华古今注》中说，曹丕宫人绝所爱者，有莫琼树、薛夜来、陈尚衣、段巧笑四人，日夕在侧。琼树制蝉鬓，缥眇如蝉，故曰蝉鬓。巧笑始以锦衣丝履作紫粉拂面，尚衣能歌舞，夜来善为衣裳，一时冠绝。

薛夜来出入魏宫，一天傍晚，文帝在灯下咏读，用水晶七尺中式屏风遮蔽。夜来到来，面颊无意中触碰在屏风上，伤处有如晓霞将散，此后宫人都用胭脂仿画，名晓霞妆。

《拾遗记》、《古今注》、《艳异编》、《情史》、《太平广记》、《太平御览》、《家范典妾部》、《女红传征略》、《尧山堂外纪》等

薛夜来王世贞

空劳国色更针神，雨露恩移别院新。

记取蒲生塘上曲，九泉差胜姓甄人。

曹丕顾万祺

宝炬星罗照石台，香尘花雨杂宫槐。

尚衣无复施金剪，新得针神字夜来。

夜香木 爱新觉罗·弘历

其一

针神屏烛妙工勤，饶有奇香拂槛芬。

都道魏宫夜来好，谁知本唤薛灵芸。

其二

缀丛百似缝纫，傍吹风香气匀。

莫讶人工无此巧，十二花神本自是针神。

其三

灵芸小字换来新，香拂宵风不染尘。

即防花还缀业，巧缝也合号针神。

全史宫词史梦兰

其一

尘霄人到凤楼开，万点星球绕烛台。

为报外边停织造，针神亲制衮衣来。

其二

驾返西园月满庭，天风吹透水晶屏。

官家最爱弹棋戏，闲坐花间谈博经。

薛灵芸 夹江云生

独承恩宠冠昭阳，宝帐深宵绣衮裳。

玉面偶然屏上触，宫人争效晓霞妆。

冬青馆古宫词张鉴

尚衣歌舞一宵同，忆得还家梦通。

宫里不知人世事，双双红泪痰盂中。