国恩寺，又称龙山寺，位于广东省云浮市新兴县六祖镇的龙山脚下，占地面积超过10000平方米。寺庙由唐朝高僧六祖惠能大师创建，始于唐弘道元年（683年），李显赐名“国恩寺”。

国恩寺经历年代久远，几度变迁，据有关史料记载：该寺自唐而宋，香火极盛。明嘉靖年间（1543年——1545年），寺产被势豪所占，寺宇失修崩毁，香火日衰。到朱载坖隆庆元年（1567年），官民重建寺宇，香火复盛。此后，寺宇不断扩大，先后建起观音堂、浴身亭、山门牌坊、金刚殿以及左右禅房，开凿镜池和珠亭。解放后，文物古迹保护完好。文化大革命期间，寺内的佛像、文物以及周围风景树木受到严重破坏。1981年8月，广东省人民政府批准修复开放。

国恩寺内包含多个殿堂，如石牌坊、山门、护法殿、放生池、珠亭、第一地牌坊、金刚殿、大雄宝殿和六祖殿等。此外，寺庙左右两侧还设有地藏殿、达摩殿、文殊普贤殿、大势至殿、钟楼、鼓楼、客堂、斋堂、禅堂、录经堂等殿堂。国恩寺左侧有报恩塔、佛宝舍利遗址、佛宝舍利殿、六祖纪念堂、功德堂、圆通宝殿（观音殿）、方丈室以及一棵六祖手植的千年佛荔树。右侧则有六祖父母坟、净心亭、思乡亭、铭泉阁和浴身亭。寺庙后面还有卓锡泉。国恩寺的三大殿与山门牌坊保留了明代的建筑风格和装饰工艺，具有很高的艺术价值。

自唐朝以来，国恩寺一直被视为岭南第一圣域，享有“南宗福地，东粤名山”的美誉。1989年，国恩寺被定为广东省省级文物保护单位。在2000年至2020年期间，国恩寺被广东省评为文明寺庙。2019年10月，国恩寺被列入第八批全国重点文物保护单位名单。

唐宋时期，国恩寺在佛教界被视为“岭南第一圣域”，“中国禅文化的发祥地”。香火鼎盛，僧人甚多，来寺朝拜参学者络绎不绝，寺院殿堂颇具规模，有僧田1800亩。

宋绍兴年间寺宇重修，明永乐年间再次修。尔后，国恩寺渐衰，僧田多被豪强侵占，寺产被变卖。至使这座被尊为“中国禅宗发源地”的古寺，殿堂失修崩塌，香火式微。

朱载坖隆庆元年[1567年]，知县邓应平发起，官民集资重修寺宇。此后国恩寺不断扩建。

朱翊钧万历二十六年(公元1598年)，名士欧真义建龙粤庵(观音殿)，万历四十四年(公元1616年)知县陶若曾建浴身亭；万历四十六年(公元1618年)新州知县吴士熙、绅士赵良洗建山门牌坊，并凿寺前镜池；万历四十八年(公元1620年)，本寺方丈白现法师、名士潘文伯等建金刚楼和左右禅房。

崇祯崇祯六年(公元1633年)新州名士潘尚茂建经堂。崇祯十二年(公元1639年)，本县名人潘稷建珠亭。

清顺治七年(公元1650年)至十二年(公元1655年)再次重修和扩建；举人麦安创建法堂，新州名士美符重修山门石桥等。

至此，国恩寺便形成了较为庞大的建筑群，殿堂鳞次栉比，气势巍峨庄严，成为广东省境内屈指可数的大丛林及全国仅存的两大祖师故居之一。

国恩寺虽历经沧桑兴废，至解放前仍保存着唐朝至清代五朝古迹文物。但在文革期间，寺内佛像、法器等文物古迹均受到严重破坏，僧众被遣散。

只有鼎光、自觉等几位法师坚持在寺内生活。他们常与到寺庙搞破坏者讲佛法、论道理，使搞破坏者认识到自己的所作所为，从而使整个建筑物没有受到太大破坏，得以保留了部分主要殿堂。

改革开放后，一九八三年广东省人民政府批准修复开放，在方丈鼎光法师的带领下，加上当地政府主管部门和广大信众及港、澳同胞的大力支持下，经过十几年的修葺，寺貌焕然一新。

开放后的国恩寺，在僧众的自主管理下，来寺寻根祖、观光旅游的人与日俱增，国内外的佛教团体；港、澳、台同胞及海外华侨接踵而至，络绎不绝。

每年到寺游客达数十万之众。为了吸引更多的国内外香客、游人来寺谒祖、观光。

国恩寺位于新兴县六祖镇的龙山脚下，距城13公里，省级文物保护单位。

国恩寺座落在龙山山麓龙首之上，故名“龙山寺”，总建筑面积10000多平方米，国恩寺主体建筑依山而建，坐东向西，在2014年新建山门以及荷花池以前，寺庙主体建筑集中于荷花池东侧的龙山支脉高地之上，为集中设置的寺庙建筑群。国恩寺整体为两组建筑，分南北两部分，北组建筑序列感强，建筑较高，是寺庙的主要轴线；南组建筑为合院式分布，属于寺庙的偏院。

北组建筑以国恩寺主体建筑为主，分布着国恩寺最核心的建筑群，为两进院落，自西向东看，中路主要流线上为第一地牌坊、天王殿、大雄宝殿和六祖殿；北侧边路为斋房、客堂、大势至殿、文殊普贤殿、禅堂；南侧边路为斋堂、达摩殿、地藏殿、法堂。

南组建筑是附属建筑为主，其核心是国恩寺的制高点———报恩塔，塔的北侧便是寺庙主体的偏殿达摩殿；塔的西侧是方丈室，方丈室再向南为一排倒座式的辅助用房；塔的南侧是圆通宝殿；塔的东侧是偏院的最后一进建筑，自北向南并排分布着舍利宝殿、六祖纪念堂和功德堂。

国恩寺是一座典型的中国禅宗寺院，而由于其地处岭南从林之中与岭南地区传统建筑紧密结合，更是座典型的岭南禅宗导院。其建筑特色极具岭南特色，从建筑尺度、样式到细处装饰雕塑都允满了岭南的传统元素。

国恩寺虽然是由六祖惠能故居改建而成，可是经过历代朝代的不断整饰修建扩建，使得国恩寺规模日趋宏伟，装饰华丽。虽然主体大殿及禅房、亭阁建造时间前后不一，所处地形也为山麓，但是依然坚持了传统的中轴对称的布局方式。而报恩塔却没有遵循传统塔院形式，而位于大殿一侧，这可能是出于对地形的考虑。为扭正寺院三大殿大门朝西成“阴门”，而增建一东南向的山门牌坊，足见国恩寺对传统建筑的民族习惯的充分考虑。

国恩寺的建造，因地制宜、依山傍水，背靠龙山背后的三个山峰俗称“三宝鼎”，气势雄伟。龙山古树参天，寺院殿堂虽雄伟亦掩隐于葱葱树木之中，报恩塔犹如龙角高耸于山上。

国恩寺中的三大殿，山门“第一地”牌坊，丹石版、月台等都是有特色的古建筑。三大殿与山门牌坊仍保留着明代风格的建筑形式以及装饰工艺，是寺内重点保护的文物，具有较高的艺术价值。

国恩寺寺院内的文人墨宝、横额楹联，还有许多诗歌散文等都表现了中国佛教寺院的文人文化，是中国佛教寺院与文人紧密联系的典型代表。

1989年，广东省人民政府把国恩寺定为省级文物保护单位。

2019年10月，国恩寺被列入第八批全国重点文物保护单位名单。

姓名：释如禅

1982年就读于中国佛学院，1984在北京广济寺授具足戒。

1986年毕业后回到新兴国恩寺，担任寺管会副主任，知客师,当家师等职。

1997年任国恩寺当家师（主持寺的全面工作）。

2004年荣任国恩寺方丈。

中国佛教协会理事。

广东省政协委员。

广东省佛教协会副会长。

云浮市人大代表，政协委员。

云浮市佛教协会会长。

六祖思想文化研究会副会长。

中国禅学研究系列丛书《六祖坛经》研究主编。

在中国汉传佛教的寺院里，大雄宝殿两边供奉的罗汉一般都是十六或者十八个，而六祖惠能故居国恩寺的大雄宝殿两边却供奉着二十罗汉。

国恩寺大殿为什么要多供奉两个罗汉呢。

说起来这里还有一段鲜为人知的动人故事，相传于唐先天二年(公元713)八月初三日六祖慧能于故居国恩寺圆寂。

为使祖师所创的禅宗正旨流传于世，以神会、法海为首的众弟子便在国恩寺成立“录经堂”，把六祖一生所弘扬的正法眼藏整理辑录成书。

因很多邪魔外道皆惧怕六祖禅宗正旨流传于世，故在辑录经书其间，众魔多次前来破坏，皆因有神会、法海等一批有道行的高僧舍身护法，所以这些邪魔外道每次前来兹事均以失败而告终。

就在《六祖法宝坛经》将要辑录成书之际，众魔趁夜深人静大部份护法弟子都进入梦乡的时候，便放火烧“录经堂”；妄想把《六祖坛经》全部毁灭。

眼看火焰将要烧到经书之际，神会奋不顾身地纵人火海并用身体遮住经书。

随后法海等弟子把火扑灭了，经书被神会用身体保住了，而神会的身体和脸部却被烧伤了。

通过正与邪的一番较量，最终正法战胜了邪魔，使六祖慧能所弘扬的禅宗正旨流传于世。

众弟子为了表达对两位高僧的崇敬，均称其为护法罗汉。

并把他们的法相供奉在国恩寺大雄宝殿两旁和其他罗汉一起永为供养。

所以国恩寺大殿两旁比其它寺院的大殿两旁多供奉两位罗汉。

后来佛弟子们还称神会为禅宗第七代祖师!

2006年12月28日，国恩寺报恩塔地宫遗址发现舍利和珍贵文物。其中包括隋唐时期的鎏金素面圈足铜圆盒、鎏金提梁水罐、鎏金铜棺、水晶球、"五铢"和"开元通宝"铜钱等。舍利供奉在舍利殿，让广大信众瞻仰。

相传在唐武德年间，有一风水大师寻龙追穴来到新州，因长途跋涉，衣衫不整；形似乞丐；所到之处无人理睬。

后来到龙山惠能母子居住的地方，惠能母子看见他实在是可怜，便热情地招待他。

晚上六祖慧能还把自己的床铺让给这位老人睡，而自己则睡于地下。

这位大师因连日劳累，一就枕便呼呼入睡，可是由于床凳高低不平，当他一侧身床板就摇动，如是辗转难于人眠；惠能听知；心里不安，于是便潜人大师床底以硬物垫床凳；使床不摇动，这样大师才能美美地睡了一觉。第二天早上大师起来，看见惠能还睡在床底下。

大师看出惠能将来一定是个有所作为之人，于是便对惠能母子说明身份，并将所寻得的龙穴告诉惠能母子；让其安葬父亲。

说：“我所寻得的是万佛朝宗穴，不同的向法出不同的人才。不知你要的是九代状元；还是万代香烟呢?”六祖慧能母亲说“他父亲就是因为当官才贬到新州的，我们安分守纪；不求九代状元；但求万代香烟；世世平安吧。”于是大师便按其母子之意把惠能父亲的骨骸安葬于龙穴内。

后来惠能出家学佛得道成为禅宗第六代祖师，受世人敬仰，真可谓是万代香烟。

惠能母亲去世后，六祖惠能大师又将其骨骸合葬于此穴内。故后人称此墓为六祖父母墓，并立碑纪念。文革时墓顶和碑文均遭到破坏，仅保留墓基和碑文图案。按其原有墓基重新修复，以供香客参拜。

六祖手植千年古荔在寺的东北面有一棵距今已有一千三百多年的古荔。是六祖慧能带领门徒回故居时亲手种植的。虽历经兴衰，甚至在文革期间遭人用火烧过，但至今仍茁壮成长，巍然挺拔，枝繁叶茂，高十数丈，盛夏结果，优于它荔。日本、韩国等佛教信徒来寺寻宗访祖时，均视此树为圣物，予以参拜，且称此树为“圣树”，是“佛荔”。每逢荔果成熟季节，海内外特别是东南亚国家的信众们常来此品尝佛荔果。有些信徒把荔枝叶也当成了驱邪去病的灵药，认为喝了荔叶泡的茶能使人身体健康且延年益寿。

国恩寺的东北面有一棵一千三百多年的古荔，六祖慧能带领门徒回故居时亲手种植，虽历经兴衰，在文革期间遭人用火烧过，但至今仍茁壮成长，巍然挺拔，枝繁叶茂，高十数丈，盛夏结果。

日本、韩国等佛教信徒来寺寻宗访祖时，均视此树为圣物，予以参拜，且称此树为“圣树”，是“佛荔”  。

卓锡泉是六祖惠能回故居讲经说法时所开凿的，当时追随六祖的门徒很多，用水不足，有些弟子与六祖商量，六祖就在寺后用锡杖击地，令弟子于此处掘地而成泉。后人为了纪念六祖，故叫此泉为“卓锡泉”。

卓锡泉不管春节是旱灾、还是涝灾、多用还是少用，其水位始终保持不变。据科学家测验，泉水中含有多种对人体有益的微量元素。

“敕赐国恩寺”是六祖慧能于宝林寺大开禅宗法门时，因其南宗禅的顿悟思想传遍全国各地，感动了当时也信奉佛教的李显和武则天。在唐中宗神龙元年（705年）正月十五日，中宗下诏书奉请六祖进京弘扬顿悟禅法，后因六祖惠能年迈有病，而辞谢未去。迄唐中宗神龙三年（707年）赐名为“国恩寺”  。

文革期间，为了使“匾额”免受破坏，曾铲去敕封皇印，用泥巴把字封上。因而现在我们看到的“匾额”缺玉玺。

龙山国恩寺位于广东省西部的云浮市新兴县集成镇境内。省城至新兴一百六十公里，从广州市乘火车可到达新兴，有广州至新兴直达豪华大巴只需二小时，更有长途汽车从各处通往新兴县城，再由县城坐1路公共汽车直达龙山国恩寺，交通十分方便。

自广州出发沿广佛高速公路进入肇庆市经324国道南行留意相关指示牌便可到达。