《二十四画品》是清代黄钺撰写的画论著作，仿司空图《二十四诗品》而作。

黄，字太君，又字左田，号西斋，自号盲左，安徽当涂人，生于乾隆十五年（公元一七五○年），乾隆庚戌进士；爱新觉罗·颙琰时授礼部尚书；工书画，山水有姑熟派萧云从风，与大学士董诰并称董黄二家，年九十二，失明而卒，谥勤敏，著有西斋集。《二十四画品》与《画友录》各一卷为黄氏晚年画论之两项著作。

《二十四画品是一部绘画论著，“专言林壑理趣”。共分气韵、神妙、高古、苍润、沉雄、冲和、澹逸、朴拙、超脱、奇辟、纵横、淋漓、荒寒、清旷、性灵、圆浑、幽、明净、健拔、简洁、精勤、隽爽、空灵、韶秀等二十四品。其中除气韵、性灵外，基本上都属于对绘画风格的描绘。作者深受司空图的影响，虽也不排斥沉雄、纵横、淋漓、健拔等风格，但更为推崇冲和、澹、荒寒、清旷、幽、空灵等境界，这与当时文人士夫的审美趣尚是一致的。

二十四品指画作的气韵、神妙、高古、苍润、沉雄、冲和、淡远、朴拙、超脱、奇僻、纵横、淋漓、荒寒、清旷、性灵、圆浑、幽邃、明净、健拔、简洁、精谨、俊爽、空灵、韶秀。每品项下各有四言释义一篇，每篇一韵，每韵十二句。词藻典丽，工整易诵。观其立论，首重画者抽象情态与艺术玄想之品味，分析画艺独到之不同境界，并标示其途径，与吴派标榜“古雅秀润”之文人画审美观形影不离。

《二十四画品》对绘画的美学探讨颇有创获。“神妙”之“造化在我，心耶手耶”，“苍润”之“气厚乃苍，神和乃润”，“冲和”之“得非力致，失因意骄”，“超脱”之“意趣高妙，纵其性灵”，“奇辟”之“苦思内敛，幽况外颁”，“淋漓”之“兴尽则返，贪则神疲”，“健拔”之“体足用充，神警骨峭”，“简洁”之“务简先繁，欲洁去小”，“精勤”之“慎之思之，然后位置”等，都涉及创作论、方法论，其精简而形象的表达有很强的涵括力。至如自谢赫以来代代相沿的“气韵”，黄钺有独到会心，即“意居笔先，妙在画外。如音栖弦，如烟成霭”，很能发人深思。言“性灵”的“自本自根，亦经亦史”，“听其自然，法为之死”，前者兼从自身的“根本”及外来的修养而言，很见全面，后者强调“自；然”而突破“法”障，也是对泥古、摹古思想的批判。在涉及艺术风格时，《二十四画品》的描述更见形象、生动。如以“繙《金仙》书，拓《石鼓》字”拟高古，以“山雨洒衣，空翠粘鬓”拟苍润，以“诗曰魏武，书曰真卿”拟沉雄，以“风檐虚铎，籁过洞箫”拟冲和，以“瑶琴罢挥，寒漪细流”拟澹逸，以“草衣卉服，如三代人”拟朴拙，以“粗服乱头，有名士气”拟荒寒，以“冲霄之鹤，映水之梅”拟清旷，以“紫花灼灼，碧潭悠悠”拟明净，以“香消炉中，不火而薰”拟空灵等，确是足资体味。当然，作者所重在自己的感悟，未免有迷离恍惚的神秘主义色彩。

除见于作者自著的《壹斋集》外，还有杨景曾辑《诗画书三品》本，嘉庆九年 之(1804)淠西别墅刊，及《清瘦阁读画十八种》本，《四铜鼓斋论画集刻》本，《论画辑要》本，《翠琅歼馆丛书》本，《美术丛书》本等。

按：立论品画之于中国，以南齐谢赫所著《古画品录》为其端。谢氏以所定“六法”为评画准绳，按画家成就及其优劣标分六品二十七人，每人均详加评语，手眼独具，为百代之宗；自此而后，画品之作，历代不乏其人。黄氏二十四画品乃有清画品之佳作，上承谢氏遗意，惟其体例则仿唐司空表圣《二十四诗品》而作。渠于小序曰：“昔者画缋之事，备于百工；两汉以还，精于学士。谢赫姚最，并有书传，俱称画品。于时山水犹未分宗，止及像人肖物。钺涂抹余闲，乃仿司空表圣之例，着画品二十有四篇，专言林壑理趣，管蠡之见，曾未得其二三，后有作者，为其前驱可耳。”

所谓二十四品者，曰气韵、曰神妙、曰高古、日苍润、曰沉雄、曰冲和、曰澹远、曰朴拙、曰超脱、曰奇辟、曰纵横、曰淋漓、曰荒寒、曰清旷、曰性灵、日圆浑、曰幽遂、曰明净、曰健拔、曰简洁、曰精谨、曰爽、曰空灵、曰韶秀。每品项下各有四言释义一篇，每篇一韵，每韵十二句，词藻典丽，工整易诵。

观其立论，首重画者抽象情态与艺术玄想之品味，分析画艺独到之不同境界，并标示其途径，与吴派标榜「古雅秀润」之文人画审美观形影不离。其立论既专言山水，与谢赫之单论人物画者不同，而旨在鉴赏品评，不在胪定技工优劣或其高低，殊异于其它品画著作，对我国美学建立与审美价值之披露有无上之功。如论气韵曰“如音栖弦，如姻成霭”、“读万卷书，庶几心会”；论苍润曰“气厚则苍，神和乃润”、“如松之阴，匠心斯印”；论沉雄曰“目极万里，心游大荒，魄力破地，天为之昂。”等等，立论精辟，比况中肯，其间不乏前人未发之论，便为论画圭。

潘曾萤墨缘小录评其“力探奥，直抒心得，非深于画理者，不能道只字。”潘氏有《红雪山房十二画品》之作，措辞遣意，皆受其影响，同被誉为有清画品之代表作，与同代杨景曾《二十四书品》并称于世。惟俞剑华中国绘画史称其“措词颇为典雅，惟徒托空言，未能实证以画家谁某品，究嫌空洞”云云，是乃未明黄氏立论宗旨耳。

本书计有翠琅馆丛书本、四铜古斋论画集刻本两种清代版本，民国以后收入美术丛书。

清·黄钺

昔者画缋之事备于百工，两汉以还，精於学士。谢赫、姚最并有书传，俱称《画品》。于时山水犹未分宗，止及像人肖物。钺涂抹馀闲，乃仿司空表圣之例，著《画品》有四篇，专言林壑理趣。管蠡之见，曾未得其二三，后有作者，为其前驱可耳。

气韵

六法之难，气韵为最。意居笔先，妙在画外。

如音栖弦，如烟成霭。天风冷冷，水波濊濊。

体物周流，无小无大。读万卷书，庶几心会。

神妙

云蒸龙变，春交树花。造化在我，心耶手耶？

驱役众美，不名一家。工似工意，尔众无哗。

偶然得之，夫何可加？学徒皓首，茫无津涯。

高古

即之不得，思之不至。寓目得心，旋取旋弃。

繙金仙书，搨石鼓字。古雪四山，充塞无地。

羲皇上人，或知其意。既无能名，谁泄其秘？

苍润

妙法既臻，菁华日振。气厚则苍，神和乃润。

不丰而腴，不刻而俊。山雨洒衣，空翠黏鬓。

介乎迹象，尚非精进；如松之阴，匠心斯印。

沉雄

目极万里，心游大荒。魄力破地，天为之昂。

括之无遗，恢之弥张。名将临敌，骏马勒缰。

诗曰魏武，书曰真卿。虽不能至，夫亦可方。

冲和

暮中央电视台春节联欢晚会霁，霞日消。风雨虚铎，籁过洞箫。

三爵油油，毋哺其糟。举之可见，求之已遥。

得非力致，失因意骄。加彼五味，其法维调。

澹远

白云在空，好风不收。古琴罢挥，寒漪细流。

偶尔坐对，啸歌悠悠。遇简以静，若疾乍。

望之心移，即之销忧。于诗为陶，于时为秋。

朴拙

大巧若拙，归朴返真。草衣卉服，如三代人。

相遇殊野，相言弥亲。寓显於晦，寄心於身。

譬彼冬严，乃和於春。知雄守雌，聚精会神。

超脱

腕有古人，机无留停。意趣高妙，纵其性灵。

峨峨天宫，严严仙扃。置身空虚，谁为户庭。

遇物自肖，设象自形。纵意恣肆，如尘冥冥。

奇辟

造境无难，驱毫维艰。犹之理径，繁芜用删。

苦思内敛，幽况外颁。极其神妙，天为破悭。

洞天清，蓬壶幽闲。以手扣扉，砉然启关。

纵横

积法成弊，舍法大好。匪夷所思，势不可了。

曰一笔耕，况一笔扫。天地古今，出之怀抱。

游戏拾得，终不可保。是有真宰，而敢草草。

淋漓

风驰雨骤，不可求思。苍苍茫茫，我摄得之。

兴尽而返，贪则神疲。毋使墨饱，而令笔饥。

酒香勃郁，书味华滋。此时一挥，乐不可支。

荒寒

边幅不修，精采无既。粗服乱头，有名士气。

野水纵横，乱山荒蔚。蒹葭苍苍，白露晞未。

洗其铅华，卓尔名贵。佳茗留甘，谏果回味。

清旷

皓月高台，清光大来。眠琴在膝，飞香满怀。

冲霄之鹤，映水之梅。意所未设，笔为之开。

可以药俗，可以增才。局促瑟缩，胡为也哉！

性灵

耳目既，心手有喜。天倪所动，妙不能已。

自本自根，亦经亦史。浅窥若成，深探匪止。

听其自然。法为之死。譬之诗歌，严羽孺子。

圆浑

盘以喻地，笠以写天。万象远视，遇方成圆。

画亦造化，理无二焉。圆斯气裕，浑则神全。

和光熙融，物华娟妍。欲造苍润，斯途其先。

幽邃

山不在高，惟深则幽。林不在茂，惟健乃修。

毋理不足，而境是求。毋貌有馀，而笔不遒。

息之深深，体之休休。脱有未得，扩之以游。

明净

虚亭枕流，荷花当秋。紫花的的，碧潭悠悠。

美人明装，载桡兰舟。目送心艳，神留於幽。

净与花竞，明争水浮。施朱傅粉，徒招众羞。

健拔

剑拔弩张，书家所。纵笔快意，画亦不妙。

体足用充，神警骨峭。轩然而来，凭虚长啸。

大往固难，细入尤要。颊上三毫，裴楷乃笑。

简洁

厚不因多，薄不因少。旨哉斯言，朗若天晓。

务简先繁，欲洁去小。人方辞费，我一笔了。

喻妙於微，游物之表。夫谁则之？不鸣之鸟。

精谨

石建奏事，书马误四。谨则有馀，精则未至。

了然於胸，殚神竭智。富於千篇，贫於一字。

慎之思之，然后位置。使寸管中，有千古寄。

俊爽

如逢真人，云中依稀。如相骏马，毛骨权奇。

未尽谛视，先生光辉。气偕韵出，理将妙归。

名花午放，彩鸾朝飞。一涉想像，皆成滞机。

空灵

栩栩欲动，落落不群。空兮灵兮，元气絪缊。

骨疏神密。外合中分。自饶韵致，非关烟云。

香销炉中，不火而薰。鸡鸣桑颠，清扬远闻。

韵秀

间架是立，韶秀始基。如济墨海，此为之涯，

媚因韶误，嫩为秀歧。但抱妍骨，休憎面。

有如艳女，有如佳儿。非不可爱，大雅其嗤。