历史上祭祀北岳大帝的仪式却在河北曲阳；嵩、衡、华、泰各祭其所，而恒魂却远在他乡，是何缘故据历史记载：舜帝巡狩
神仙山，至河北大茂山飞雪阻隔，无法前行。突然从遥远的北岳之巅飞来一块灵石，坠在舜帝马前，名曰：安王石。舜帝在大茂山建庙，遥祭北岳大帝；又五载，舜帝再次巡狩北岳，安王石又落于河北曲阳，故石旁建
北岳庙。自此，
秦汉隋唐、宋金元明历朝，祭祀北岳大帝的仪式都在
曲阳县进行。片石飞冀之说，不仅历代帝王深信不疑，就连大学问家
董仲舒、
贾谊、
刘向、
孔安国、
张嘉贞等都无人质疑。倒是外族人的
顺治帝感到情形不对。既然
五岳护佑四方，为何北岳庙却位于神京之南，独把神京抛在了域外。召来
汉族大学士一问，方知是历帝信了
片石飞冀之说，所以祀在曲阳。
顺治认为：
大同市为神京门户，而
神仙山又为大同之门户。恒宗横断南北，由此及北近沙漠，地气瘠；以南云雨兴致，土地润泽，应当厘
正史谬，祀在
浑源县。由此天峰岭上的
北岳庙这才走出了倍受冷落的窘境。所以
恒山的真正兴盛只不过三四百年的时间，与其它尊宠千年的
四岳根本无法相比。
金阁浮空，虚楼悬秀。沉默在寂寂深山中的北岳，景致却毫不逊色。
高台庙、
纯阳宫、十王殿、会仙府等等大都傲立山巅绝壁。其中最著名的当数位于
翠屏山壁腰的
悬空寺，上有千仞崖，下有千仞崖。古有名谣：悬空寺、半天高、三根马尾空中吊。这座吊寺远看金光波荡，摇摇欲坠，叹为观止。攀入寺后这才发现，悬空寺是由三座主体建筑，悬吊在绝壁中间，里钩外连而成的。在最高处三教殿，由此俯视谷底的恒水，波涛澎湃，雷鸣震天。极目远眺对面的天峰岭，若猛龙奔腾。此刻才真正体会到了宋代大画家
郭熙说的“
嵩山如卧，
泰山如坐，
华山如立，恒山如行”的意境。
百神同悦，三教合一。
神仙山是
道教名山，供奉
玉皇大帝、北岳大帝、
吕洞宾自在情理之中。除此之外还供奉着观音、
弥勒菩萨及
儒家的
孔子等等。尤其是三教殿中玉皇大帝、
释迦牟尼、孔子并列高台，同享人间烟火，为
五岳之奇观。儒释道合一，在人们心目中是理所当然的事，尤其是中国文化史，本身就是一部三教融合的历史。在魏晋南北朝时期，佛家的
慧远，
道家的
陆修静，儒家的
陶渊明曾有过东林论道、虎溪三啸的逸闻。但实质上，彼此间还是有门户之见的，尤其是佛道两门。佛教东传
中原地区时，高僧
迦叶摩腾、
竺法兰为求立足，曾奏请
刘庄烈火验经，结果
道教经书扔进火盆后化作了灰烬；而
佛教经典不但没有烧毁，而且还在火中放出了金光。从此，佛教取代道教，成为国教。后来一些道教大师为复兴祖教，曾先后怂
曹操、
宇文邕、唐武宗灭佛兴道。因而在四大
佛山市中很少能见到道教的踪迹；同样，在道教控制的灵山仙境中，也绝少佛禅之风。而
恒山的三教殿却一改古风。三教祖师同列一台，相安无事享受人间香火，不能不说是又一奇观。究其原因，恒山地处溯漠边疆，自然少了许多清规戒律；另外，为共同御辱，三教弟子不得不结成统一战线，平息边患。