《金匮悬解》是清·黄元御编撰的中医类古典医书，共二十二卷。刊于1754年。作者学验俱半，能发《黄帝内经》《难经》之理，兼采诸家学说逐篇诠释《金匮玉函要略方》原文，并详述四诊九候之法。黄氏认为《金匮要略》治内伤杂病，大旨以扶阳气、运化脏腑气血功能为主，而后世又有滋阴之说，遂推阐“阳自阴升，阴由阳降”之理，颇有见地；但在论治方面多从温燥立法，有其片面性。现有多种清刻本《黄氏医书八种》本等。

张仲景先师，著《金匮玉函要略》一书，垂诸杂病之法，以约言而析玄理。黄元御神宇天光，自负解者，乃参伍悦研，三载于兹。真宰恍惚，未得其。百家诸子之论，率皆过目而冰销，入耳而瓦解，兹独惊怖其言，譬犹河汉无极，其义何居？《南华》之奇，《太玄》之奥，可谓諔诡幻怪之至矣，然何至如此之闭结不解也。

仲景先师，忧念元元，意济后来，知其解者，旦暮俟之。千百年来，竟索解人不得，此真欲广文通恨事已。

戊辰，孟秋，既成《伤寒悬解》，乃复凝思眇虑，入此坚白。心游万仞，精骛八极，八月末望，又告成功。灵思妙悟，恍离披，幽理玄言，往来络绎。向解 《伤寒》，心枯神，几于白凤朝飞，彩毫夜去，以强弩之末，竟尔羽没石开，是亦千古之奇也。

盖扬庄之文，义浅而辞深，《金匮》之书，言显而理晦，非精于《灵》、《素》之理者，不能解《金匮》之言。昧其理而求其言，是以幽冥而莫睹其原。注《金匮》者，蕙质而蓬心，金口而木舌，是皆今日适越而昔来者也。仆也身登会稽郡，亲探禹穴，目睹越国江山，知昔日之来者，歧路迷罔，自谓适越而非也。

嗟呼！扁桑流誉于针砭，和缓蜚声于方药，彼岂乐此而为之？丈夫有志，郁沦奥渫，胸臆约结，何以为欢，求为医经药录，启先圣之玄扄，非第消永日而遣牢思，抑亦康济斯民之术也。由是心刻意，而书传焉。下之辞赋诗歌之丽，雕虫篆刻之工，詹詹小言，间间小智，壮夫何心而为此也。

戊辰八月东莱郡都昌县黄元御撰

黄元御是明代名臣黄福的十一世孙，他是一位很有抱负的人，博览经史子集，欲成旷世之才，以功名济世治国，但是在他30岁的时候，不幸患眼疾被庸医所误，左目失明，断送了仕进之路。在巨大的人生挫折面前，他没有悲观失望，而是立志弃儒从医，锁定了“生不为名相治国，亦当为名医济世”的奋发之路。

黄元御，名玉路，字元御，别号玉子，是山东昌邑人，生于清康熙四十四年（1705年），卒于乾隆二十三年（1758年），是清代著名中医学家。

为了实现“生不为名相治国，亦当为名医济世”的抱负，黄元御穷其一生的精力和心血，凭借着深厚的文化功底和领悟力，精心研读张仲景的《伤寒论》以及《金匮玉函要略》，还有黄帝、岐伯《黄帝内经》、扁鹊的《难经》等，经过数年潜心钻研，学医有成，开始悬壶济世。行医数年，医术日益精湛，时人将他与诸城市名医臧枚吉并称“南臧北黄”。之后他走访江南，游医京，特别是为爱新觉罗·弘历治好了病后，被赐为御医，名声远播。

黄元御奉张仲景、黄帝、岐伯、扁鹊为“医门四圣”，他发现，由于历代传注谬误，“四圣”之书错简零乱，导致历代医家持论时有所偏失，以至误诊误药，给病家带来痛苦。他不愿看到自己的遭遇在他人身上重演，感同身受，一直怀抱着一颗为病家着想的心。所以钻读医书时从源到流，重加考订，纠正历代传注中的谬误，还其本来面目，以利后人遵循。

乾隆十五年，黄元御北游至京城，适逢乾隆黄帝有疾，太医院的御医们束手无策之时，有人举荐了黄元御，结果药到病除，爱新觉罗·弘历亲书“妙悟岐黄”褒奖，并赐为御医，诏命伴驾南巡。黄元御也是著方调药皆有神效，所以备受皇帝赏识。然而，宫廷中尔虞我诈的现实，让黄元御郁闷和压抑，另外奔忙于皇宫与达官贵人之门，更与他精求医理，著书立说，济世救人的人生宗旨相违背。所以他最终以省亲为由辞返故里，结束了为期4年的御医生涯。

黄元御凭着20余年研习医学经典的心得体会和游医治病的经验积累，一生共完成《素灵微蕴》、《四圣心源》、《伤寒悬解》、《长沙药解》、《金匮悬解》、《四圣悬枢》、《伤寒说意》、《玉楸药解》8种医著，被世人称为“黄氏医书八种”。后来，黄元御又写成了《素问悬解》、《灵枢悬解》和《难经悬解》，加上前八种共计十一种，供一百零一卷。

乾隆二十三年，黄元御积劳成疾，病逝于昌邑南隅书斋（位于昌邑城内南隅村），归葬于昌邑城西黄家辛郭村祖，享年54岁。清末《山东通志》、民初《清史稿》皆为其立传，1923年昌邑市各界捐资为之修整墓园。1988年，中华全国中医学会山东分会主办的“首届黄元御学术思想研究会”在其故乡昌邑召开。2001年，黄元御故居被确定为潍坊市第一批重点文物保护单位。