《周秦行纪》，古代中国传奇小说。韦瓘作(学术界尚有不同意见)。篇中以僧孺自述口吻﹐说他在德宗贞元间举进士落第﹐经洛阳市﹐将归宛﹑叶﹐过九皋山时﹐因暮色苍茫而迷路﹐忽为异香吸引﹐夜入刘恒母薄姬庙。薄後亡灵召来包括戚夫人﹑王昭君﹑潘妃﹑杨贵妃在内的前朝及当朝帝王的貌美的妃子宫人﹐与之宴乐赋诗。席间﹐薄太后询问当今皇帝为谁﹖牛僧孺以德宗对。因德宗为李豫沈后之子﹐故杨贵妃戏称他为“沈婆儿”。酒後﹐薄后又令昭君陪僧孺寝宿。次日晨﹐僧孺辞去﹐回望见“荒毁不可入﹐非向者所见矣”，故事主写迷途的奇遇。

唐代传奇。旧题牛僧孺撰。故事写迷途的奇遇。篇中以僧孺自述口吻﹐说他在德宗贞元间举进士落第﹐经洛阳市﹐将归宛﹑叶﹐过九皋山时﹐因暮色苍茫而迷路﹐忽为异香吸引﹐夜入刘恒母薄姬庙。薄後亡灵召来包括戚夫人﹑王昭君﹑潘妃﹑杨贵妃在内的前朝及当朝帝王的貌美的妃子宫人﹐与之宴乐赋诗。席间﹐薄太后询问当今皇帝为谁﹖牛僧孺以德宗对。因德宗为李豫沈后之子﹐故杨贵妃戏称他为“沈婆儿”。酒後﹐薄后又令昭君陪僧孺寝宿。次日晨﹐僧孺辞去﹐回望庙宇﹐见“荒毁不可入﹐非向者所见矣”。以虚构写艳遇﹐唐人小说并不罕见﹐但本篇涉及当朝妃子﹐故与众不同。作品情节简单﹐人物刻画不多。

此篇作者﹐历来说法不一﹐而其写作意图实与中晚唐统治集团内部朋党斗争有关。世传牛僧孺政敌李德裕因此篇而作《周秦行纪论》﹐攻击僧孺“以身与帝王后妃冥遇﹐欲证其身非人臣相也﹐将有意於‘狂颠’。及至戏德宗为‘沈婆儿’﹐以代宗皇后为‘沈婆’﹐令人骨战﹐可谓无礼於其君甚矣﹗”又刘轲《牛羊日历》(一说为皇甫松所作《续牛羊日历》)亦引用《周秦行纪》以诋毁牛僧孺。而北宋初贾黄中以为《周秦行纪》实非牛僧孺作﹐乃是李德裕门人韦所撰﹐“以此诬僧孺”(宋代张洎《贾氏谈录》﹑晁公武《郡斋读书志》)。近世研究者多从此说﹐岑仲勉则考证韦瓘非李德裕门人﹐且与德裕关系不甚密切﹐故对贾氏说法持怀疑态度﹐并亦怀疑《周秦行纪论》非李德裕所作(岑著《隋唐史》卷下四十五节注解二十八)。

余真元中，举进士落第，归宛叶间。至伊阙南道鸣皋山下，将宿大安民舍。会暮，失道不至。更十余里，行一道甚易，夜月始出，忽闻有异气如贵香，因趋进行，不知厌远。见火明，意庄家，更前驱，至一宅，门庭若富家。有黄衣人曰："郎君何至？"余答曰："僧孺姓牛，应进士落弟，本往大安民舍，误道来此，直乞宿，无他。"中有小髻青衣出，责黄衣曰："门外谓谁？"黄衣曰："有客有客。"黄衣入告，少时出曰："请郎君入。"余问谁大宅，黄衣曰："但进，无须问。"入十余门，至大殿，蔽以珠帘，有朱衣黄衣阍人数百。立阶，左右曰："拜。"帘中语曰："妾刘恒母薄姬，此是庙，郎君不当来，何辱至此？"余曰："臣家宛叶，将归失道，恐死豺虎，敢托命。"语讫，太后命使轴帘避席曰："妾故汉室小母，君唐朝名士，不相君臣，幸希简敬，便上殿来见。"太后着练衣，状貌瑰玮，不甚年高。劳余曰："行役无苦乎？"召坐。食顷，闻殿内有笑声。太后曰："今夜风月甚佳，偶有二女伴相寻，况又遇嘉宾，不可不成一会。"呼左右屈二娘子出见秀才。良久，有女子二人従中至，従者数百。前立者一人，狭腰长面，多发不妆，衣青衣，仅可二十余。太后曰："高祖戚夫人。"余下拜，夫人亦拜。更一人，柔肌稳身，貌舒态逸，光彩射远近，多服花绣，年低太后。后曰："此元帝王。"余拜如戚夫人，王昭君复拜。各就坐，坐定，太后使紫衣中贵人曰：迎杨家潘家来。"久之，空中见五色云下，闻笑语声寝近。太后曰："杨家至矣。"忽车音马迹相杂，罗绮焕耀，旁视不给。有二女子従云中下，余起立于侧，见前一人，纤腰修眸，仪容甚丽，衣黄衣，冠玉冠，年三十许。太后曰："此是唐朝太真妃子。"予即伏，拜如臣礼。太真曰："妾得罪先帝（先帝谓肃宗也），皇朝不置妾在后妃数中，设此礼，岂不虚乎？不敢受。"却答拜。更一人，厚肌敏视，小质洁白，齿极卑，被宽博衣。太后曰："齐潘淑妃。"余拜之如妃子。既而太后命进馔，少时馔至，芳洁万端，皆不得名，余但欲充腹，不能足食。已更具酒，其器用尽如王者。太后语太真曰："何久不来相看？"太真谨容对曰："三郎（天宝中。宫人呼玄宗多曰三郎）数幸唐华清宫，扈従不得至。"太后又谓潘妃曰："子亦不来，何也？"潘妃匿笑不禁，不成对。太真乃视潘妃而对曰："潘妃向玉奴（太真名也）说，懊恼东昏侯狂，终日出猎，故不得时谒耳。"太后问余："今天子为谁？"余对曰："今皇帝先帝长子。"太真笑曰："沈婆儿作天子也，大奇。"太后曰："何如主？"余对曰："小臣不足以知君德。"太后曰："然无嫌，但言之。"余曰："民间传圣武。"太后首肯三四。太后命进酒加乐，乐妓皆年少女子。酒环行数周，乐亦随辍。太后请戚夫人鼓琴，夫人约指玉环，光照于座（《西京杂记》云："高祖与夫人环，照见指骨也"），引琴而鼓，其声甚怨。太后曰："牛秀才邂逅到此，诸娘子又偶相访，今无以尽平生欢。牛秀才固才士，盍各赋诗言志，不亦善乎？"遂各授与笺笔，逡巡诗成。太后诗曰："月寝花宫得奉君，至今犹愧管夫人。汉家旧是笙歌处，烟草几经秋复春。"王昭君诗曰："雪里穹庐不见春，汉衣虽旧泪痕新。如今最恨毛延寿，爱把丹青错画人。"戚夫人诗曰："自别汉宫休楚舞，不能妆粉恨君王。无金岂得迎商叟，吕姓何曾畏木强。"太真诗曰："金钗堕地别君王，红泪流珠满御床。云雨马嵬分散后，唐华清宫不复舞《霓裳羽衣》。"潘妃诗曰："秋月春风几度归，江山犹是业宫非。东昏旧作莲花地，空想曾披金缕衣。"再三邀余作诗，余不得辞，遂应命作诗曰："香风引到大罗天，月地云阶拜洞仙。共道人间惆怅事，不知今夕是何年。"别有善笛女子，短发丽服，貌甚美，而且多媚。潘妃偕来，太后以接座居之，时令吹笛，往往亦及酒。太后顾而问曰："识此否？石家绿珠也。潘妃养作妹，故潘妃与俱来。"太后因曰："绿珠岂能无诗乎？"绿珠乃谢而作诗曰："此日人非昔日人，笛声空怨赵王伦。红残翠碎花楼下，金谷千年更不春。"诗毕，酒既至，太后曰："牛秀才远来，今夕谁人为伴？"戚夫人先起辞曰："如意成长，固不可，且不可如此。"潘妃辞曰："东昏以玉儿身死国除，玉儿不宜负也（明抄本"也"作"他"）。"绿珠辞曰："石卫尉性严急，今有死，不可及乱。"太后曰："太真今朝先帝贵妃，不可言其他。"乃顾谓王昭君曰："昭君始嫁呼韩单于，复为株累弟单于妇，固自用，且苦寒地胡鬼何能为？昭君幸无辞。"昭君不对，低眉羞恨。俄各归休，余为左右送入昭君院。会将旦，侍人告起，昭君垂泣持别。忽闻外有太后命，余遂出见太后。太后曰："此非郎君久留地，宜亟还，便别矣，幸无忘向来欢。"更索酒，酒再行已，戚夫人、潘妃、绿珠皆泣下，竟辞去。太后使朱衣送往大安，抵西道，旋失使人所在。时始明矣，余就大安里，问其里人，里人云："此十余里，有薄后庙。"余却回，望庙宇，荒毁不可入，非向者所见矣。余衣上香经十余日不歇，竟不知其何如。

唐代传奇。旧题牛僧孺撰。故事写迷途的奇遇。篇中以僧孺自述口吻，故对贾氏说法持怀疑态度，说他在德宗贞元间举进士落第，经洛阳市，将归宛、叶，过九皋山时，因暮色苍茫而迷路，乃是李德裕门人韦瓘所撰，忽为异香吸引，夜入刘恒母薄姬庙。可谓无礼于其君甚矣！”又刘轲《牛羊日历》（一说为皇甫松所作《续牛羊日历》）亦引用《周秦行纪》以诋毁牛僧孺。薄后亡灵召来包括戚夫人、王昭君、潘妃、杨贵妃在内的前朝及当朝帝王的貌美的妃子宫人，令人骨战，与之宴乐赋诗。以李豫皇后为‘沈婆’，席间，薄太后询问当今皇帝为谁？牛僧孺以德宗对。欲证其身非人臣相也，因德宗为代宗沈后之子，故杨贵妃戏称他为“沈婆儿”。酒后，薄后又令昭君陪僧孺寝宿。历来说法不一，次日晨，僧孺辞去，回望庙宇，见“荒毁不可入，非向者所见矣”。以虚构故事写艳遇，唐人小说并不罕见，以虚构故事写艳遇，但本篇涉及当朝妃子，故与众不同。作品情节简单，人物刻画着墨不多。僧孺辞去，