《中国各少数民族民间音乐概述(修订版)》共分六章分别是：绪论；第一章
阿尔泰共和国语系诸民族
民俗音乐；第二章汉藏语系诸民族民间音乐；第三章印欧语系诸民族民间音乐；第四章南岛语系民族——台湾少数民族
民俗音乐；第五章南亚语系诸民族民间音乐等内容。
杜亚雄（1945—），民族音乐学家，哲学博”士。
中国音乐学院教授、博士生导师，
浙江音乐学院特聘教授、艺术教育研究院特聘研究员。1986年，获国务院人事部颁发的“国家级有突出贡献的专家”称号，1989年获
匈牙利文化
勋章，曾两次获得美国
洛克菲勒基金会研究基金奖励。有《
民族音乐学概论》、《中国民族音乐》、《外国民族音乐》、《世界音乐地图》、《聆听中国——56个民族的音乐文化遗产》等二十多本专著问世，并用中、英、匈文在国内外发表过300多篇论文。
另外，阿尔泰语系诸语言大都有单词固定重音，如突厥语族诸语言和
东乡语、
保安语、
鄂伦春语等语言的单词重音总是落在最后一个
音节上，而
蒙古语、
达斡尔语等语言的单词重音则总是落在第一个音节上。重音虽以音强为主要特征，往往也带有音高和音长方面的特点，如西部
裕固族语中的单词重读音节总是发得比非重读音节长些、高些。在阿尔泰语系诸语言中，词重音一般不能通过位置的变换起区别意义的作用，但它是词的正确发音所必须具备的条件。在阿尔泰语系诸民族中，词重音是构成诗歌节奏的一个重要手段。这些民族的
民俗音乐不但讲究每句音节的数目和押韵，重音的出现也有一定的位置。
众所周知，语言的节奏和诗词的格律是民歌节奏的自然基础，民歌又构成
民俗音乐的基础。因此，
阿尔泰共和国语系语言在语音方面的特点，对诸民族民歌以至于整个民间音乐都产生了很深刻的影响。
上古时代阿尔泰语系诸民族的民间音乐，现已无法找到音响，也没有多少文字记载。我们只能根据民族音乐学研究的成果，推测当时民间音乐的状况及其后来发展的脉络。
从目前接触到的材料来看，我国阿尔泰语系诸民族的
民俗音乐作品大多采用中国音乐体系，但也有采用波斯一阿拉伯音乐体系和
欧洲音乐体系的。
满洲——
鄂温克族语族和
蒙古语族诸民族都只采用中国音乐体系，只有生活在新疆的
锡伯族在
俄罗斯族、
哈萨克族民俗音乐的影响下，近百年来，产生了一些采用欧洲音乐体系的作品。突厥语民族的情况比较复杂，但从保存古代语言特点及生活习俗最多的
裕固族西部地区
民俗音乐的情况来看，突厥语诸民族在遥远的古代也是采用中国音乐体系的。因此，我们大致可以推测：上古时期，这一语系诸民族的
民俗音乐是采用中国音乐体系的。