刘光祖（1142年-1222年），字德修，简州阳安（今四川简阳）人，南宋大臣。生于赵构绍兴十二年，卒于赵扩嘉定十五年，年八十一岁。光祖自小由外祖父贾晖抚养，以外祖父贾晖的恩荫补为官员。乾道五年（1169年）进士及第，廷对时发言：“皇帝睿察太精，宸断太严，求治太速，喜功太甚。”除剑南东川节度推官。赵惇即位，为殿中侍御史。不久出京为江西省提刑，改州。绍熙五年（1194年），为起居舍人。庆元五年（1199年），刘光祖撰《涪城学记》，言及“世方以道为伪，而以学为弃物，夫好恶出于一时，是非定于万世。”是年二月二十三日，右谏议大夫张釜劾光祖“佐逆不臣、蓄愤怀奸、欺世慢上”等五罪，落职为房州（今房县）居住。起用为眉山市知州。赵扩即位，除侍御史，升迁起居郎。官至显谟阁直学士。宋宁宗嘉定十五年（1222年）卒，年八十一岁。有《鹤林词》一卷。赵汝愚称光祖论谏激烈似苏轼，恳恻似范祖禹，世以为名言。所著《后溪集》十卷。子：端之、靖之、之、之。

《宋史·刘光祖传》

刘光祖，字德修，简州阳安人。幼出于外祖贾晖，后以晖遣泽补官。登进士第，廷对，言：“皇帝睿察太精，宸断太严，求治太速，喜功太甚。”又言：“陛下躬擐甲胄，间驭球马，一旦有警，岂能亲董六师以督战乎？夫人主自将，危道也。臣恐球马之事，敌人闻之，适以贻笑，不足以示武。”除剑南东川节度推官，辟潼川提刑司检法。

淳熙五年，召对，论恢复事，请以太祖用人为法，且曰：“人臣献言，不可不察：其一，不量可否，劝陛下轻出骤进，则是即日误国；其一，不思振立，苟且偷安，则是久远误国。”除太学正。召试，守正字，兼吴、益王府教授，迁校书郎，除右正言、知南充市。以赵汝愚荐，召入。

赵惇即位，除军器少监兼权侍左郎官，又兼礼部。时殿中侍御史阙，上方严其选，谓宰相留正曰：“卿监、郎官中有其人。”正沈思久之，曰：“得非刘光祖乎？”上曰：“是久在朕心矣。”

光祖入谢，因论：

近世是非不明，则邪正互攻；公论不立，则私情交起。此固道之消长，时之否泰，而实为国家之祸福，社稷之存亡，甚可畏也。本朝士大夫学术议论，最为近古，初非有强国之术，而国势尊安，根本深厚。咸平、景德之间，道臻皇极，治保太和，至于庆历、嘉祐盛矣。不幸而坏于熙、丰之邪说，疏弃正士，招来小人，幸而元祐君子起而救之，末流大分，事故反覆。绍圣、元符之际，群凶得志，绝灭纲常，其论既胜，其势既成，崇、观而下，尚复何言。

臣始至时，闻有讥贬道学之说，而实未睹朋党之分。中更外艰，去国六载，已忧两议之各甚，而恐一旦之交攻也。逮臣复来，其事果见。因恶道学，乃生朋党，因生朋党，乃罪忠谏。嗟乎，以忠谏为罪，其去绍圣几何！皇帝履位之初，端拱而治，凡所进退，率用人言，初无好恶之私，岂以党偏为主。而一岁之内，逐者纷纷，中间好人固亦不少，反以人臣之私意，微累天日之清明节。往往推忠之言，谓为沽名之举；至于洁身以退，亦曰愤怼而然。欲激怒于至尊，必加之以讦讪。事势至此，循默乃宜，循默成风，国家安赖？

臣欲熄将来之祸，故不惮反复以陈。伏几圣心豁然，永为皇极之主，使是非由此而定，邪正由此而别，公论由此而明，私情由此而熄，道学之讥由此而消，朋党之迹由此而泯，和平之福由此而集，国家之事由此而理，则生灵之幸，社稷之福也。不然，相激相胜，展转反复，为祸无穷，臣实未知税驾之所。

章既下，读之有流涕者。劾罢户部尚书叶翥、太府卿兼中书舍人沈揆结近习，图进用，言：“比年以来，士大夫不慕廉靖而慕奔竞，不尊名节而尊爵位，不乐公正而乐软美，不敬君子而敬庸人，既安习以成风，谓苟得为至计。良由前辈老成，零落尽，后生晚进，议论无所据依，学术无所宗主，正论益衰，士风不竞。幸诏大臣，妙求人物，必朝野所共属、贤愚所同敬者一二十人，参错立朝，国势自壮。臣虽终岁无所奏纠，固亦未至旷官。今日之患，在于不封殖人才，台谏但有摧残，庙堂初无长养。臣处当言之地，岂以排击为能哉？”徙太府少卿。求去不已，除直秘阁、潼川运判。改江西省提刑，又改夔州。

时赵昚不豫，上久不过宫，光祖致书留正、赵汝愚曰：“宜与群贤并心一力，若上未过宫，宰执不可归安私第。林、陈二阉，自以获罪重华，日夜交谍其间。宜用韩魏公逐任守忠故事，以释两宫疑谤。大臣亦当收兵柄，密布腹心，俾缓急有可仗者。”闻孝宗崩，又贻书汝愚，勉以安国家、定社稷之事。

赵扩即位，除侍御史，改司农少卿。入对，献《谨始》五箴。又论：“人主有六易：天命易恃，天位易乐，无事易安，意欲易奢，政令易怠，岁时易玩。又有六难：君子难进，小人难退，苦言难入，巧难远，是非难明，取舍难决。暗主之所易，明主之所难；暗主之所难，明主之所易。”又言：“皇帝以隆慈之命，践于素幄，盖有甚不得已者，宜躬自贬损，尽礼于上皇，使圣意欢然知释位之乐，然后足以昭陛下之大孝。”上悚然嘉纳。

进起居舍人。论：“政令当出中书，陛下审而行之，人主操柄，无要于此。”知阁门事韩侂胄浸擅威福，故首及之。迁起居郎。集议卜孝宗山陵，与朱熹皆谓会稽山陵，土薄水浅，乞议改卜。既而熹与祠，光祖言：“刘彻之于汲黯，李世民之于魏徵，仁宗之于唐介，皆暂怒旋悔。熹明先圣之道，为今宿儒，又非三臣比。皇帝初大宝，招徕耆儒，比初政之最善者。今一旦无故去之，可乎？”且曰：“臣非助熹，助陛下者也。”再疏，不听。

刘德秀劾光祖，出为湖南省运判，不就，主管玉局观。赵汝愚既罢相，胄擅朝，遂目士大夫为伪学逆党，禁之。光祖撰《涪州学记》，谓：“学之大者，明圣人之道以修其身，而世方以道为伪；小者治文章以达其志，而时方以文为病。好恶出于一时，是非定于万世。”谏官张釜指为谤讪，比之杨恽，夺职，居房州。久之，许自便。起知眉山市，复职，将漕利路，以不习边事辞。进直宝谟阁，主管武夷宫。

吴曦叛，光祖白郡守，焚其榜通，且驰告帅守、监司之所素知者，仗大义，连横以抗贼。俄闻曦诛，则以书属宣抚使杨辅，讲行营田，前日利归吴氏者，悉收之公上，以省饷军费；奖名节、旌死事以激忠烈之心。除潼川路提刑、权知泸州市。侂胄诛，召除右文殿修撰、知襄阳府，进宝谟阁待制、知遂宁府，改京、湖制置使，以宝谟阁直学士知潼川府。

诏以闵雨求言，光祖奏：“女真族乃吾不共戴天之仇，天亡此仇，送死于汴。皇帝为天之子，不知所以图之，天与不取，是谓弃天，未有弃天而天不我怒也。青、郓、蔺、会求通弗纳，陛下为中原地区衣冠之主，人归而我绝之，是谓弃人，未有弃人而人不我怨也。且金朝舍其巢穴，污我开封市，尚可使吾使人拜之于祖宗昔日朝会之廷乎？”

又请改正吴氏讳日。先是，后崩以庆元三年十一月二日，郊期迫，或谓侂胄曰：“上亲郊，不可不成礼。且有司所费既，奈何已之？”侂胄入其言，五日祀圜丘，六日始宣遗。于是光祖言：“宪圣，皇帝之曾祖母，克相高宗，再造大业。侂胄敢视之如卑丧，迁就若此。贼臣就戮，盍告谢祖宗，改从本日？”从之。

升显谟阁直学士、提举万寿宫。引年不许，提举西京嵩山崇福宫。嘉定十五年卒，进华文阁学士，谥文节。

赵汝愚称光祖论谏激烈似苏轼，恳恻似范祖禹，世以为名言。所著《后溪集》十卷。子：端之、靖之、翊之、竑之。

淳熙五年，（公元一一七八年）召对，论恢复事，除太学正。光宗时，为侍御史，极论道学所系。徙太府少卿，求去不已，除直秘阁潼川运判。后官至显谟阁直学士。卒，谥文节。光祖著有后溪集十卷，《宋史本传》传于世。

简州阳安(今四川简阳)人。举进士。淳熙中，召对，论复兴事，劝戒孝宗不宜轻举，不可苟且偷安。累官右正言、知南充市。赵惇即位初，擢殿中侍御史，极论不应恶道学，兴朋党；兴朋党，则罪忠良。求去，为三台县转运判官。赵扩即位，擢侍御史，进起居舍人，不附权贵，谏罢朱熹，撰《涪州学记》，被逐，谪居房州。侂胄诛，复官，卒。赠华文阁学士，谥文节。所著《后溪集》十卷。

寓居德清县，字德修，号后溪，一号山堂。孝宗乾道五年进士。淳熙中召对论恢复事，谓骤进与偷安均为误国。由校书郎除右正言、知果州。光宗时任殿中侍御史，旋出为江西省提刑，改夔州。后人辑有《鹤林词》。