殊像寺，俗名“乾隆家庙”，位于河北省承德市双桥区环城北路狮子园北麓，其形制仿山西五台山殊像寺，是一座以汉族庙宇建筑为主，带有藏式特点的佛教寺院。是避暑山庄“普佑寺”之一。建成于乾隆四十年（1775 年）。

殊像寺从外观上更多呈现的是汉式寺庙风格，仅在一些建筑细部上体现了藏式特点。殊像寺中轴线前半部分是由山门、钟鼓楼、天王殿、会乘殿等组成的典型汉式“伽蓝七堂”布局，后部表现为以宝相阁为中心的藏式“曼荼罗”形制，在整体上，自会乘殿之后，地势陡然上升，依山就势层层修建建筑，形成高低错落，主次分明的建筑轮廓，亦是藏式布局的典型体现。

1988年1月13日，殊像寺被中华人民共和国国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。  1994年12月，包括殊像寺在内的“承德避暑山庄及其周围寺庙”被联合国教科文组织登录为世界遗产。

据寺内碑文记载：乾隆二十六年(1761年)，乾隆陪皇太后到山西五台山文殊菩萨菩萨道场——殊像寺进香，见文殊妙相庄严，令人起敬。佛教经典中有“东方主尊菩萨是文殊，有时现比丘像，有时现国王像”的说法。而“文殊”又译“曼殊”，“曼殊”与“满洲”音近，所以西藏自治区达赖喇嘛进丹书时，称清朝皇帝为“曼殊师利大皇帝”。又因清廷有爱新觉罗·弘历出生承德狮子园传言，进而有人就附会传说乾隆皇帝是文殊菩萨转世。乾隆和太后对此不加可否。

回到京师，太后就令人按五台山文殊模样雕刻石像供于香山宝相寺。乾隆三十九年(1774年)，特命内务府仿五台山殊像寺现制，按香山文殊菩萨相貌在承德市修建此庙。殊像寺落成时，乾隆参加瞻礼，并作诗道：“殊像全规台庙模，撰辰庆落礼曼殊。金经蒙古犹常有，宝皇朝可独无？译以国书宣白业，习之修土浮图。虽然名实期相称，师利应嗤谓是乎。”该庙喇嘛皆为满族，故清廷对此处按家庙管理。

当时，爱新觉罗·弘历所看的佛教经典都为藏文或蒙文，没有满文经卷。他认为在满族统治的国度里，不可没有满文经卷，又因寺内喇嘛都习满文，于是在1773年（乾隆三十八年），成立经馆，译制满文藏经，一共抄写3部存于此经棚。可惜这3部藏经一部被日本帝国主义者掠走，一部在法国巴黎，一部下落不明。

殊像寺是皇帝和太后经常临幸之所，建筑布局高低错落，内部考究，环境幽雅，园林气息浓厚，寺中叠石更为驰名。会乘殿、山门、钟鼓楼等建筑在1949年后由政府多次修缮，仍保持原有风貌。1975年，国家重新修建了天王殿和东西配殿。寺内三身木雕菩萨像为国家级文物。殊像寺现已被列为第三批全国重点文物保护单位。

2011年10月20日记者从承德市文物局获悉，有“乾隆家庙”之称的殊像寺保护修缮工程正顺利进行，已完成钟楼瓦面检修、僧房柱子墩接、柱顶石及台明拆砌与墩接等工作，梁架加固和望制作工作正在有序进行。

承担修缮项目的负责人介绍说，殊像寺老僧房原来大部分已经塌，此次重修，主要是在原主体框架基础上，把坍塌的瓦和旧砖拆下来，并将椽木等换新。整个修缮过程中，专家全程参与评标、现场指导、阶段性验收等工作，以维护文物本来面貌，确保工程质量。

殊像寺内供奉主神为文殊菩萨，当时民间认为爱新觉罗·弘历是文殊菩萨转世，所以该寺又有“乾隆家庙”之称。

殊像寺为典型汉式寺院，东西1l5米，南北200米，占地面积27公顷。采用庭园布局手法，大规模叠砌假山，散植松树，创造了自己的独特风格。

山门面南，面阔三楹，进深两间，单檐歇山顶，内供护法神哼、哈二将。山门前左右置石狮一对，两侧设腰门。过门殿两侧有钟、鼓楼，均为面阔三楹，进深一间，单檐歇山。山门正北为天王殿，面阔五楹，进深两间，单檐歇山。前后檐封木壁板，中三间设欢门，稍间开欢窗，殿两侧置腰墙，界以一进院落，腰墙辟腰门与二进相通。天王殿北两侧为东、西配殿，东殿名“馔香室”，西殿名“演梵堂”。天王殿正北地势增高，上多级大石阶可登月台，月台北建“会乘殿”。

会乘殿位于寺中心，居高临下，是全寺主殿。面阔七间，进深五间，重檐歇山顶，上覆黄琉璃瓦，下层用单翘单昂五踩斗拱，上层平面向里收缩，减为面阔五间，进深三间，使用单翘重昂七踩斗拱。殿内正中供有杉木金漆塑像三尊，皆高一丈七尺。当中为文殊菩萨，他骑在青狮上，正在说法讲经，显得十分智慧和威德，是现存佛像中不可多得的瑰宝。真背光上镶嵌七宝，中为宝瓶。文殊东边是骑白象普贤菩萨，西边是骑观世音菩萨。供桌前东西各置上海万寿塔，八角三层楠木，高两丈，两塔内供鎏金钢质南无阿弥陀佛508尊。今寿塔犹存，鎏金铜佛在姜桂题任热河都统时期被盗。两侧墙壁置经橱，藏满文大藏经三部，日本军队侵华时劫掠一部，现存东京；一部流落西欧，现存巴黎图书馆；一部下落不明。殿内横匾“会通三际”，条幅“发心为众生缘深入善权菩萨果，现相如三世佛了分身住曼殊床”。

会乘殿前东、西两侧有配殿，东为指峰，西为面月。会乘殿北，顺势置假山，垒石穿洞，潜岩渡桥，沟壑纵横，曲径幽深，是五台山的缩影。假山如朵朵祥云，载运一座高阁，名“宝相阁”，又名“净名普现”，重檐八角，黄琉璃瓦顶绿剪边，正东、西、南、北四面设门，四斜面设槛窗。阁内石制须弥座上有高11.6米的木雕文殊菩萨骑狮像，传说是按乾隆容貌塑造。两侧有两个力士像，各高三米。阁内横额“净名普现”。条幅“佛说是本师宏宣象教，天开此初地示现狮峰”。宝相阁前东、西有配殿各三间，东为云来，西为净雪。

登上第二层假山，正北有清凉楼，两层，每层九间，楼内供文殊菩萨，二楼题额“相合台怀”。楹联“地上拈将一茎草，楼上现出五台山”。一楼匾额“妙五福德”。楼内条幅“地分台麓示居国，座挹锤峰供养云”。清凉楼前两侧有配殿，面阔五楹，东曰“吉辉”，西曰“慧喜”，慧喜殿西有六角亭。净雪殿西有一小院，正室三间，名“香林室”，室后设月门。室前东有方亭一座，西有小楼名“倚云楼”，两层。皇帝到殊像寺上香时，皇后在此梳妆，故又名“梳妆楼”。

殊像寺内原有一口大锅，直径2.41米，高2米，壁厚6厘米，由88块铜块铸接而成，重约5吨，用18根铁柱支撑。平时储水防火，每逢腊八节，该庙喇嘛就用此锅煮“腊八粥”，承德市各庙的喇嘛都到这里吃粥承恩。对非僧人乞讨者也放粥行善。

殊像寺内原有天王殿、配殿等建筑，虽已毁多年，但基址尚清，并得到较好的归安整理和保护。天王殿遗址位于山门正北的中轴线上，现天王殿已倒塌，仅遗留石台基、佛座以及东西两面毛石墙殿两侧设腰门，以腰墙与后部相隔，形成封闭院落。配殿遗址在宝相阁前面的岩石上建有配殿，东为“云来殿”，西为“雪净殿”，立于高台之上，二者皆已倒塌。雪净殿墙体部分倒塌并被掩埋，残留部分槛下墙，高台的四壁为假山石所环抱，殿内尚存原来的三座塑像底座。其中西面的砖砌槛墙保存量较大。清凉楼遗址穿过宝相阁后边的山石往北行，便来到寺庙最高的建筑——清凉楼。建筑形象兼备礼制与园林建筑双重品格，使之与其他建筑形成一个统一和谐的整体。2003年11月盖蒂保护所曾对清凉楼遗址进行考古挖掘，发掘揭露出台基、墙下碱、柱顶石及方形地砖。清凉楼西、北、东三面的墙下碱大部份保存完整，南墙基本无存或坍塌，北墙下仍有五座塑像底座。