菩提塔是位于湟中区鲁沙尔镇莲花山塔尔寺内的一座寺庙建筑，由砖块砌成，与过门塔同时修建。塔内有雕像砖10万块，每块砖上都精心雕刻佛像一尊，表示“塔尔寺内有十万佛像”之意。

菩提塔是为了纪念释迦牟尼修行成正觉而建立的，塔内有藏书九百多卷，还供奉有各类铜像。相传当年宗喀巴之母的牛圈就设在菩提塔。故塔旁有狮子雕像一对，象征当年的看牛狗。菩提塔前信徒磕长头。

坎布拉风景名胜区，位于尖扎县西北部，总面积39.17平方公里，距省会西宁市131公里，距县城马克唐镇50公里。该风景区为拉脊山支脉，由山地、风蚀残丘、山间小盆地相间组成，地层构成以红色砂砾岩为主，最高峰为申保山，海拔4614米。高原大陆性气候特性，年平均气温0.6—2.9℃，7月份气温15—18℃之间，夏季凉爽，冬季严寒。年均降水量450—490毫米，7一9月降水量占全年的60%以上，日照时数2625—2900小时。本风景区为半农半牧的藏族居住区，资源贫乏，交通封塞，经济文化落后。利用这里独特的风景资源发展旅游业，对当地经济文化的发展，人民生活水平的提高，加速脱贫致富有着现实意义。

据青海省城乡规划设计研究所考察，坎布拉国家森林公园风景区有景点50多处，是以丹霞地貌、佛教寺院为主体景观，并兼有宏大的李家峡水电站水电工程，以游览观赏、宗教朝觐、消夏避暑为主要功能的综合性自然风景名胜旅游区。

（l）奇特的丹霞地貌景观：坎布拉丹霞地貌多以奇峰、方山、洞穴、峭壁为其主要地貌特征。大型山体如住状、塔形、城堡，陡峭直立，雄伟壮观，气宇非凡。小尺度的造型地貌似巨人、哺乳纲，各种造型等栩栩如生，形态千奇百怪，有鬼斧神工之妙。有一个叫德杰的山峰，在阳光照耀下，远远望去，犹如拉萨布达拉官之盛景。在这些造型地貌中，以“仙女聚会”、“强起岗”、“南家沟”“的风光最具有代表性。

位于德洪村附近的”仙女聚会“，是由数十个拔地而起，形态各异的圆锥形山体组成，上面有奇花异草点缀，四周地形隆起，犹如一座规模宏大的”古城堡“，居高临下俯视，确如瑶池仙境，”仙女“们在翩翩起舞，景色奇特、秀美，如入仙境，让人叹为观止。

强起岗位于风景区的西部，海拔2700米，是由大小数十座峭壁如削的塔状山峰组成，在最佳景点观赏，似群山起舞，林海茫茫，晴岚雨雪，气象万千，给人以气势磅礴，蔚为壮观之感，”江山如此多娇“的无限感慨油然而生。

南宗沟长约5公里，以中段风景最为迷人，这里奇峰突起，景色千变万化，山坡上松柏叠翠，鸟语花香；谷底里溪水潺潺，景色幽静，令人神往。

（2）悠久的宗教文化：该风景名胜区内的南宗寺，有着1000多年的悠久历史，为藏传佛教后弘期的发祥地。公元8世纪，西藏自治区赞吉达玛灭佛，藏绕赛等3名僧人由西藏来这里避难和修行，并收贡巴绕赛为徒。西藏佛教能在公元10世纪后重新恢复并发展，同这几个僧人的努力是分不开的。传说藏统赛等”三智土“在阿琼南宗的山坡上种了三棵松树，后长成参天大树，树干直径约亚米多，不幸1958年被毁，残根尚存。清代，尖扎县一带宁玛派宗教领袖藏欠？班玛仁增在这座山峰下主持修建南宗寺和南宗尼姑寺。现有的南宗扎西寺、本本子寺和南宗尼姑寺，是青海省省内显、密、僧、尼并存的唯一法地。寺院内热贡佛教绘画技艺精湛高超，光彩夺目。阿琼南宗四周为陡岩峭壁，行人上下犹如攀登云梯，峰顶有古刹一座，掩映在绿荫之中。古刹由数间小四大石窟组成，依山就势，窟内陈列有佛像，绘于墙壁上的壁画约为明清年代所作，四季香火不断。南宗沟为省内著名的佛教圣地，千百年来，藏、甘、川、新、滇以及省内广大朝拜者络绎不绝。省内著名的夏琼寺、和日寺、德千寺距风景区较近，可考虑作为本风景区宗教旅游的主要组成部分。

（3）多彩的植物景观：坎布拉国家森林公园气候温湿，植物生长茂盛，森林覆盖率达28%，主要树种有桦树、青海云杉、油松、山杨、油松、云杉四季常青，不畏严寒，耐贫瘠，可在悬崖壁上扎根生长，挺拔秀丽；点缀在山坡岩下的春榆树形优美潇洒。海堂花在沟沿溪边到处可见，为中原地区传统名花。花草灌木种类繁多。常见的有杜鹃、金银花、金露梅、银露梅、小、锦鸡儿、旬子、蔷薇三姐妹、沙棘、花揪及荷兰菊花等数十种。每到六七月间，山坡上、谷底间山花烂漫，野草芥菲；9月金秋，霜叶鲜红，硕果累累，构成了一幅色彩斑斓的画卷。在林间草丛中经常出没珍禽异兽，如鹿、岩羊、麝香、锦雉、盘羊、百灵、画眉、马鸡属、夏季南来的大杜鹃等，花香鸟语，使游人留连忘返。

修建在湟水岸的红崖子沟沟口的半山崖上，始建于公元十世纪，距互助县城威远镇55公里，与湟水岸的海东行署所在地平安区相望。白马寺，藏语称为”玛藏观“乃由玛尔？释迦牟尼及藏？饶赛二人的名字的首字合写而成，系藏传佛教格鲁派寺院。

贡巴饶赛晚年到达白马寺现址，直到圆寂。传说，其肉身涂药泥后供于石窟中，为了纪念他，后人就在该地建寺。

该寺大殿依山而建，凿孔架梁，似凌空而起。殿分三层，上为佛堂，供奉贡巴饶赛的塑像，还有他的两位师长和参加他授比丘戒仪式的另两位汉族和尚的塑像，中为经堂，下为僧舍。殿西有四大石窟，窟内有金刚佛石雕像，故该寺亦称金刚崖寺，后改为白马寺。

现存的白马寺佛堂，系砖木结构。佛堂西侧有一尊石雕佛像，藏语称”弥勒望河“，古朴浑厚，线条粗犷。雕像背依险峰，面临湟水，左手托钵，右手前伸，似推挡湟水冲击，以保山寺安然。石雕佛像背后有一石窟，窟内有宋代壁画，约8平方米，依稀可辨，为佛本生故事。寺前平地重建佛塔，塔周围有滴翠的杨、柳、松柏和吐芳的沙棘树簇拥。绿荫丛中，白塔与石雕像相映成趣。

大菩提塔由拉茂雍增仁波切·落桑克智嘉措在三位藏族画匠中卜卦请出，最后由恰卜恰藏族画匠俄旺青角亲自执手建造，于2004年2月27日（农历）正式动工，同年5月5日（农历）全部竣工，短短两个多月的时间一个高达13米的菩提塔就此鼎立而起。

菩提塔内共有各类经书964卷，其中甘珠尔、丹珠尔共216卷，宗喀巴全集86卷，波罗密多经192卷，禅定经、贤劫经、八千颂共48套，二十一度母经、解脱经共10卷，十万佛共500卷，各类铜佛像82个，唐卡40个等，菩提塔中心佛为药师佛。

菩提塔建成后，夏玛尔活佛为此佛塔开光祈福，活佛见其山形地势优越，鼎立而起的白塔更是雄伟壮观，就将该山坡命名为“确子和岗”，意为“藏经山”。仁青南加活佛（青海省政协主席）、巴合有活佛、赤哇活佛、嘎前活佛、藏活佛等数位高僧大德也一一为菩提塔进行了开光祈福。

大菩提塔的顺利建成，结束了恰卜恰连续九年的干旱历史，常年到此煨桑、祈祷、转塔的信徒络绎不绝，愿菩提塔保佑众生平安，风调雨顺，万物和谐。

菩提塔佛塔是诸佛身、口、意的象征。佛塔的形状依地、水、火、风、空等五轮之相形成。塔内装藏开光后，可供人礼拜、塔身表示佛的色身与大悲意，同时也象征三界：塔瓶表示欲界、塔颈表示色界、其上表无色界及空大、十三级阶梯代表十三地，上部日月光表示佛光普照。塔内供奉舍利子，功德不可思议。

“舍利”是梵文的音译，通指佛陀的遗骨。佛陀涅盘后，其弟子焚其身，有骨子如五色珠，光莹坚固，名舍利子，因造塔以藏之。其后亦指高僧圆寂焚烧所遗舍利子。也有由于信众至诚而感得之舍利子。 《浴佛功德经》分舍利为二：佛教世界观认为，世界的形成是由土、水、火、风四种元素构成的，也就是说，这四种元素构成了世界的一切。塔的构成也如此。据《时轮金刚》记载说，形成世界的土、水、火、风四元素，构成了佛塔的塔座、塔瓶、塔颈，以及十三轮佛幢等的形状。

西藏自治区的塔包括以下二十五个部分，它们分别是：

1、塔座。这是塔最下部的方形基座，它代表人生世间，象征所缘或所依，即僧和僧众。

2、座梯。这是基座与塔面之间的连接阶梯。

3、塔面或庞面。上面雕刻着守护智慧之宝（佛法）的狮子。

4、其上为镜端或端垫。

5、其上为墙檐。它和境端象征“趣悟阶路。”

6、塔宫、殿字。

7、十美。所谓“十美”是指富裕地方的十种优美条件：远近牧草美、田宅土质美、饮灌水性美、础磨石质美、屋薪木材美，总称十美，比喻及收了一切美好的条件。

8、塔身阶层。以阶梯状象征心灵发展的四个阶段。

9、平面和矩形部分的瓶座，它代表着五大（五行）之一的“土”。

10、供有一尊佛像或舍利的佛龛。

11、塔瓶之门。塔瓶中间开个小，叫眼光门。

12、塔瓶，圆形部分或复钵部分，它代表着五大之一的“水”。

13、斗拱基座。

14、拱垫、拱基或斗座。

15、斗拱或塔拱。

16、支撑华盖木及莲花盘。

17、十三法轮。它呈圆锥形状，又称相轮部。象征五大之一的“精进之火”。轮又代表佛所说法。又像征十三天。

18、阴轮。

19、阳轮。

20、大伞状缨络，表示华盖。

21、总持慈悲经论，象征宏扬佛法。

22、小伞盖状月盘，表示佛幢。它和大伞盖部分共同象征五大之一的“风”。

23、月亮。

24、太阳。

25、慧尖。属日月部象征五大之一的“空”。