西方二圣，又称西方教主、西方二佛、西方二释，明代神魔小说《封神演义》之中的二名角色，分别为“准提道人”和“接引道人”，修为均至混元大罗金仙境。

在原著中曾受阐教邀请助周武王阵营兴周伐纣，主要战绩有收服孔宣、收服龟灵圣母、大战通天教主等，最后返回西方。

西方教两大教主之一，莲花化身，法力高深莫测，为大罗金仙级别，与老子、元始天尊、通天教主同等辈分，是准提道人的师兄；收徒白莲童子，为莲花化身。

十二品莲台：全称十二品功德金莲，端坐莲台，为西方教的镇教气运之宝。

念珠：将对象映出原形。

舍利子：发金光摄住人或宝物。

乾坤袋：可以收走他人。

青莲宝色旗：五方神旗之一，曾借给阐教降伏殷郊，可防御番天印的攻击。

荡魔杵：打人降魔，锐利无比的宝杵。

（以上参考来源：）

西方教两大教主之一，同为莲花化身，修为至大罗金仙境，侍从是水火童子，是接引道人的师弟；其法力高深，法身为十八手二十四首金身。

加持神杵：打人打神，一律放倒。

七宝妙树：仙家至宝，无物不刷。

六根清净竹：封人六感，任人宰割。

本身所化：舍利子、金莲。从准提道人手上化出，曾轻易抵挡通天教主的渔鼓，使其不能近身。

（以上参考来源：）

准提道人对战孔宣，持七宝妙树将孔宣的大杆刀和金鞭两件兵器制服，见孔宣在两手空空之际还负隅顽抗，准提道人祭出十八手二十四首法象金身将孔宣制服，并使其现出孔雀原形后，收为坐骑。

接引道人对战龟灵圣母，龟灵圣母持日月珠率先出手却被接引道人用十二品莲台制住宝物，又见接引道人祭出念珠打在龟灵圣母后背，使其现出大龟原型。无奈在收服期间西方教镇教之宝十二品莲台有损，西方教气运受阻千年后方得中兴。

西方二圣助太上老君和元始天尊对战通天教主，期间法身显现又持法宝与通天教主相持数回合，期间通天教主宝剑粉碎后遁走，阐教和二圣也并未追击。

鸿钧在万仙阵大战后出场，当他见到西方教两位教主接引道人和准提时，言辞较为客气并未以长者自居，原文：遂至篷上，与西方教主相见。鸿钧道人称赞：“西方极乐世界真是福地。”西方教主应曰：“不敢！”教主请鸿钧道人拜见。鸿钧曰：“吾与道友无有拘束。这三个是吾门下，当得如此。”接引道人与准提道人打稽首坐下。

《封神演义》中的“西方教”与教主“接引道人”形象来源于明代流行的西方净土信仰，而接引道人之协从“准提道人”的形象则是来源于明代广泛流行的、与观世音信仰功能相近的准提信仰。在明代净土信仰的统摄之下，作为准提信仰主要手段的准提咒法成为往生净土的手段，准提信仰也成为净土信仰之辅佐。《封神演义》中的“准提道人”形象正是在这一佛教文化背景下得以成立。

极乐之乡客，西方妙术神。

莲花为父母，九品立吾身。

池边分八德，常临七宝园。

波罗花开后，遍地长金珍。

谈讲三乘法，舍利腹中存。

有缘生此地，久后幸沙门。

（以上参考来源：）

宝焰金光映日明，异香奇彩更微精。

七宝林中无穷景，八德池边落瑞璎。

素品仙花人罕见，笙簧仙乐耳更清。

西方胜界真堪羡，具乃莲花瓣里生。

（以上参考来源：）

大仙赤脚枣梨香，足踏详云更异常。

十二莲台演法宝，八德池边现白光。

寿同天地言非廖，福经洪波语岂狂。

修成舍利名胎息，清闲极乐是西方。

（以上参考来源：）

大觉金仙不二时，西方妙法祖菩提。

不生不灭三三行，全气全神万万慈。

空寂自然随变化，实相本性任为之。

与天同寿庄严体，历劫明心大法师。

（以上参考来源：）

身出莲花清净台，二乘妙典法门开。

玲珑舍利超凡俗，璎珞明珠绝世矣。

八德池中生紫焰，七珍妙树长金苔。

只因东土多英俊，来遇前缘结圣胎。

（以上参考来源：）

准提道人产西方，道德根深妙莫量。

荷叶有风生色相，莲花无雨立津梁。

金弓银戟非防患，宝杵鱼肠另有方。

漫道孔宣能变化，婆娑树下号明王。

（以上参考来源：）

宝焰金光映日明，西方妙法最微精。

千千璎珞无穷妙，万万祥光逐次生。

加持神杵人罕见，七宝林中岂易行。

今番同赴莲台会，此日方知大道成。

（以上参考来源：）

八德池边常演道，七宝林下说三乘。

顶上常悬舍利子，掌中能写没文经。

炼就西方居胜境，修成永寿脱尘埃。

莲花成体无穷妙，西方首领大仙来。

（以上参考来源：）