接引道人，出自于明代小说《封神演义》之中的虚构人物，西方教教主。

接引道人来自于西方，曾和准提道人一起帮助阐教元始天尊攻打截教通天教主，并攻破了截教所设的诛仙阵和万仙阵。打败截教门人龟灵圣母的法宝日月珠，救下了阐教的惧留孙，却派白莲童子收伏龟灵圣母时，无意放出蚊道人将龟灵误杀，因此同时也害得自己的十二品莲台被吸损，并曾两次收伏蚊道人。并在万仙阵中用乾坤袋收走了截教通天教主的大量门人，万仙阵一战后收服了临阵脱逃的定光仙。多次相助武王伐纣后之回到西方。

《封神演义》中准提道人的形象是“身高丈六，面皮黄色，头挽抓髻”。还有仙家法宝：十二品莲台、念珠、乾坤袋等强大法宝。

中国明代神话小说《封神演义》中，接引道人为西方二教主之一，常与师弟准提道人一起出现。曾和准提道人一起帮助阐教元始天尊攻打截教通天教主，并攻破了截教所设的诛仙阵和万仙阵，在万仙阵中用乾坤袋收走了截教通天教主的大量门人，并在万仙阵一战后收服了临阵脱逃的定光仙。打败截教门人龟灵圣母的法宝日月珠，救下了阐教的惧留孙，却派白莲童子收伏龟灵圣母时，无意放出蚊道人将龟灵误杀，因此同时也害得自己的十二品莲台被吸损，并曾两次收伏蚊道人。在多次相助武王伐纣后之回到西方世界。《封神演义》描写接引道人“大仙赤脚枣梨香，足踏详云更异常。十二莲台演法宝，八德池边现白光。“

接引，是佛教常见的术语，指佛、菩萨引导众生进入西方极乐世界。接引道人是作者根据此佛教义理编撰出来的人物。佛教中有一位被特指为接引众生的佛，即西方极乐世界的教主——接引佛，其常作两手相托或两手交叉，两大指对顶的手印，有的掌中有莲台，这是接引众生的姿势。兰州市东关有一接引寺，中有一尊站立的阿弥陀佛青铜铸像,系明代洪武三年(1370)所铸,佛像面部丰满圆润，神态恬静凝穆。左手托钵，右手微伸，显示出一派悲天悯人、接引众生的神情。阿弥陀佛属于净土信仰,净土宗分阿弥陀佛信仰与阿弥勒佛佛信仰,阿弥勒佛信仰在民间广为流传，尤其在元明时期，成为世俗民众广为信崇的民间宗教，很多农民起义常披着弥勒净土的外衣，打着弥勒下生救世度人的口号，组织农民起义，因此被官府视为邪教。而弥陀佛信仰则宣扬口念佛号，往生西方极乐世界，接引佛乃西方极乐世界的教主，因此被称为接引佛。《封神演义》中的接引道人以阿弥陀佛为原型。

十二品莲台：全称十二品功德金莲，为西方教的镇教气运之宝。在收服截教龟灵圣母时，白莲童子取出的宝袋无意失误放出蚊道人，其吸干龟灵圣母的血肉，并啃食了十二品莲台的其中三品，变为九品莲台，使其品质下降。

念珠：接引道人曾将此物交予白莲童子，其用此物将龟灵圣母压出乌龟的原形。

舍利子：发金光摄住人或宝物，接引道人曾借此摄住通天教主的宝剑。

乾坤袋：可以收走他人。接引道人在万仙阵中用乾坤袋收走了截教通天教主的大量门人。

接引宝幢：接引道人的证道之宝。

青莲宝色旗：五方神旗之一，接引道人曾借给阐教广成子降伏殷郊，广成子用其防住了番天印的攻击。

浮尘：接引道人手中浮尘，上有五朵莲花。

荡魔杵：打人降魔，锐利无比的金刚杵。