《南村辍耕录》所载金朝院本名目拴搐艳段中尚有诸宫调。 《录鬼簿》亦有石君宝诸宫调《风月紫云亭》一本戴善甫亦有此本。而《录鬼簿》于王伯成下注云：有《天宝遗事》诸宫调行于世。

清·王国维

清

1877年12月3日（旧历十月二十九日）出生于浙江省海宁州城。作为中国近代著名学者，王国维从事文史哲学数十载，是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者，又是中国历史学史上将历史学与考古学相结合的开创者，确立了较系统的近代标准和方法。这位集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家于一身的学者，生平著述62种，批校的古籍逾200种。（收入其《遗书》的有42种，以《观堂集林》最为著名。）被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。梁启超赞其“不独为中国所有而为全世界之所有之学人”，而郭沫若先生则评价他“留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉”。宣统三年（1911年），王国维三十五岁，将近几年所作校书的题跋集成一书，这就是《庚辛之间读书记》。

《王国维遗集》本

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《董西厢》四卷近贵池刘氏翻刻明黄嘉惠本。案：此书《南村辍耕录》（二十七）、《录鬼簿》（下）均称为《董解元西厢记》明人始谓之《董西厢》又谓之《弦索西厢》。其实北曲皆用弦索王、关五剧亦可冠以此名不独董词而已。其书且叙事且代言自为一体与元人杂剧、传奇不同。明胡元瑞、国朝焦理堂、施北研笔记中均考订此书讫不知为何体。以国维考之盖即宋时诸宫调也。王灼《碧鸡漫志》（二）：熙宁、元丰间泽州孔三传始创诸宫调古传士大夫皆能诵之。吴自牧《梦粱录》（二十）云：说唱诸宫调昨开封市有孔三传编成传奇灵怪入曲说唱。孟元老《东京梦华录》（五）纪崇观以来瓦舍伎艺有孔三传《耍秀才》诸宫调。是三传创诸宫调虽在赵顼之世至宋徽宗时尚存。《武林旧事》（六）载诸色伎艺人诸宫调传奇有高郎妇等四人。则南渡後此伎亦颇盛行。《南村辍耕录》所载金朝院本名目拴搐艳段中尚有诸宫调。《录鬼簿》亦有石君宝诸宫调《风月紫云亭》一本戴善甫亦有此本。则金元之际亦尚有之。至元中叶之後渐以废佚。故陶南村谓金章宗朝董解元所编《西厢记》时代未远犹罕有能解之者则明人及国朝人不识此体固不足怪也。此编之为诸宫调有二证：一本书卷一《太平赚》词云：俺平生情性好疏狂疏狂的情性难拘束。一回家想么白居易多爱选多情曲。比前贤乐府不中听在诸宫调里却著数。此开卷自叙作词缘起而自名为诸宫调。其证一也。此书体裁求之古曲无一相似。独王伯成《天宝遗事》见于《雍熙乐府九宫大成》所选者大致相同。而《录鬼簿》于王伯成下注云：有《天宝遗事》诸宫调行于世。王词既为诸宫调则董词为诸宫调无疑。其证二也。其所以名诸宫调者则由北宋人叙事只用大曲、传踏二种。大曲长者至一二十遍然首尾同一宫调固不待言。传踏只以一小令叠十数阕而成其初以一阕咏一事後乃合十馀阕而咏之（如石延年《拂霓裳》、赵令畤《蝶恋花》之属）然同用一曲亦同一宫调也。惟此编每一宫调多则五六曲少或二三曲即易他宫调合若干宫调以咏一事故有诸宫调之称。词曲一道前人视为末伎不复？讨遂使一代文献之名沈晦者且数百年一旦考而得之其愉快何如也。

石林翁《岩下放言》三卷明钞本。封面有长方朱记云乾隆三十八年十一月浙江巡抚三宝送到范懋柱家藏《岩下放言》壹部计壹本三十一字。书名部数、本数用朱笔填写。卷首有翰林院印盖天一阁进呈本四库馆所发还者也。後有元人《跋》云右《岩下放言》石林家旧本板不知刊于何时岁久腐烂将有不可辨者。半村俞氏有钞本今归徐君璧山房故从而借录之。延？丙辰三月二十三日识。又有朱野航《跋》云《岩下放言》三卷计三十九翻乃延？间人钞本有岁月题志。今弘治五年新正十日从朱尧民借归命儿子逮临写。写毕特为校读一过有误处已正之矣。尧民盖又转假于祝君希哲者也。予家先有《避暑录》尚闻有诗话、燕语等书俟访云。楼居老人朱存理《性父》记此本书与跋出一人手笔误字累累又无校读之迹盖又明人传《性父》本。案：吴县叶调笙校刊石林诸书至为精审。初校《放言》近长沙叶氏有重刊本。调笙所著《吹网录》载其所见尚有汉阳叶润臣家旧钞本及文徵明、袁陶斋二本盖晚年续见在《放言》既刊之後校语并载《录》中。今以此本校之虽误字棘目而佳处辄出诸本之上。如《序》文寥寥数行而如“放心于利欲之类”此本作“放心放于利之类”；“自有中第次”此本作“自有次第”；“念挂冠以来”作“余挂冠以来”于义均长他尚不可枚举。信乎旧本之可贵也。