古林寺
贵州贵阳乌当区东风镇的寺苗
古林寺位于贵州省贵阳市东风镇后硕村内,距贵阳市20公里,交通十分方便。古林寺初建于明洪武十四年,至今已有六百三十多年历史。大雄宝殿被烧三次,修复于光绪二年;观音殿修复于崇祯年间;天王殿复于明朝成化乙酉年;两边走楼为民国时期贵州省主席周西成修建,现已倒塌。寺内有上、中、下三个殿堂,占地面积3250平方米,是贵阳最大的寺院之一,也是贵阳市市级文物保护单位。
简介
古林寺位于林坑,背山面江,山明水秀,距码邑里许,古为骚人俊客赏花吟诗之游览胜地,今为龙海区紫云公园名景之一。古林寺建于清代,因古木成林而名,祀三宝佛和观音大士。岩上植嘉禾、树美竹、种名花,为丛林之胜。原寺前红梅、腊梅树成群,清香袭人乃游览观花佳处,寺之四周古树成荫,百花遍山,岩石之美,泉水之甘,系避暑胜地。上寺途中刻有“古林禅寺”石坊,其时此寺为高僧德尼安身之所,为善男信女集聚之地。但时代变迁,寺之兴废相寻。
寺庙历史
抗日战争时期,日机轰炸贵阳时,贵阳中学曾迁至该寺办校。当时的民主人士田君亮任校长。“文革”时期,原有古钟、古香炉被砸坏,大部分木雕佛像被毁。寺内无人管理,殿堂倒塌,破烂不堪。1993年春,古林寺得到各极政府以及有关部门的高度重视,批准对外开放,由贵阳市佛教协会委派弘佛寺道义法师前来该寺任住持。在各方信士资助下,现已维修了大雄宝殿、山门、观音殿、禅房、食堂等,新塑佛像多尊。
寺庙环境
古林寺周围环境优美,是贵阳市北郊旅游景区。左有南门河曲绕而过,河水清亮洁净,上游有情人谷,沿河两岸有和尚洞、通天洞、仙人撒纲、贵人披袍、黑蚱拜佛、一部经书等景点,天然奇趣,美不胜收。下游有鱼洞峡、来仙阁等名胜。右有马崇岭长达四十多公里、山上有松柏翠柏油,郁清凉;后有营盘坡,山顶上有残缺古石墙数百米。寺前有万余亩粮田。
寺庙旅游
从林坑登山,有条长三百余米,宽二米之新修水泥石道,游人拾级上寺,可观赏一丘一壑尤极曲折之趣,山腰有山涧流泉,有清沏古井,为久旱不干,游人多于此取水为乐,旁有成荫之榕,于此石椅谈心,似入仙景。今之古林寺又建一新。全国佛教协会赵朴初、正果正副会长为之题匾。大雄宝殿两侧扩造二殿,东祀地藏王,西祀关武帝,新雕神像翼然。西旁还有新建的亭楼式三斋堂、休息厅、客房,建筑宏伟美观。寺之周围有方形、圆形、长方形之石桌、石椅,供游人憩息。寺后之石桌椅可供百余人乘凉,于此煮茶谈心,有坐者忘暑之趣。从寺旁取道再登高,即到大寨村屋顶峰,可观日出奇景,可游览石牛、石鳖群、仙床、大寨、二寨诸古迹。古林寺于林坑老协会辛勤之管理,不分昼夜热情为香客游人服务,香烟鼎盛、景色幽美、寺之理事告云:众多慈善者乐于解囊扩建此岩拟于“大悲殿”,之后扩建“大悲殿”在“地藏王殿”东旁再新建亭楼式之“迎客阁”供游人观览。并拟于上岩处建个山门,在岩前建个月眉形大石坝,使古林寺更为庄严雄伟。还备建滴水飞泉、古林石碑、梅领赏花诸新景点,并告:为迎游客,林坑村又投巨资新架大桥,新辟一条长五百米,宽十米的大道,可使旅游车直达古林岩山脚。”古林岩胜景迷人,游客云集,天未明游人成队,日西坠,游者忘归。古林寺传法系统为曹洞正宗。一代是远祖;二代是联佩;三代是方祖、四代是悟其、悟玄;五代十国是本宽、本厚;六代是心益、心伦;七代是敬波;八代是道义。
寺庙现状
如今古林寺已经焕然一新。全寺殿宇依山而建,雄伟壮观。伫立右侧山峰上,鳞次栉比的建筑,错落有序。碧波荡漾的西流水,万担粮田的葫芦坝,尽收眼底。当夜幕降临时,万家灯火如明星闪烁,游人到此,仿佛遨游于太空之国;往东凝睇,小西湖成了一道弯月亮,上下天门洞,在脚底下晃动。降龙寺不仅是佛门弟子修身养性、劝善止恶、经布道的场所,也是旅客游览胜地。平日敬香礼佛者络绎不绝。每到农历二月十九日、六月十九、九月十九,香客游人更是摩肩接踵,人如潮涌,每天不下万人。
寺院建筑
古林寺的佛寺院建筑,基本上都是汉式建筑,其建筑形式来源于佛教滥觞时期的洛阳鸿胪寺。众所周知,鸿胪寺是东汉专管朝祭礼仪的官署,只因西域来的迦叶摩腾竺法兰两位僧人,用白马驮经书来此翻译和传法,中原人便效仿他们住的地方建筑了后来的佛教道场一一寺庙。因此,可以这么说,降龙寺是飞檐斗拱式的佛教寺院
寺庙布局
古林寺的布局是正面中路为山门,山门内左右分别为钟楼、鼓楼,正面是天王殿,殿内有四大金刚塑像,后面依次为大雄宝殿和藏经楼,僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。大雄宝殿是佛寺中最重要、最庞大的建筑,“大雄”即为佛祖释加牟尼。隋唐以前的佛寺,一般在寺前或宅院中心造塔,隋唐以后,佛殿普遍代替了佛塔,寺庙内大都另辟塔院。中国佛寺不论规模地点,其建筑布局是有一定规律的:平面方形,以三门殿———天王殿———大雄宝殿———本寺主供菩萨殿———法堂———藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间,对称稳重且整饬严谨。沿着这条中轴线,前后建筑起承转合,宛若一曲前呼后应、气韵生动的乐章。中国寺庙的建筑之美就响应在群山、松柏、流水、殿落与亭廊的相互呼应之间,含蓄温蕴,展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味。中原地区古人在建筑格局上有很深的阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理。因此中国佛寺融合了中国特有的祭祀祖宗、天地的功能,仍然是平面方形、南北中轴线布局、对称稳重且整饬严谨的建筑群体。此外,园林式建筑格局的佛寺在中国也较普遍。这两种艺术格局使中国寺院既有典雅庄重的庙堂气氛,又极富自然情趣,且意境深远。
天人合一的宇宙观
古林寺建筑有意将内外空间模糊化,讲究室内室外空间的相互转化。殿堂、门窗、亭、游廊均开放侧面,形成一种亦虚亦实、亦动亦滞的灵活的通透效果,所蕴涵的空间意识模糊变幻,这与中国天人合一、阴阳转化的宇宙观有深层联系。“四方上下曰宇,古往今来曰宙”,空间与时间的无限,即为宇宙。“宇”字本意为房檐,无限之宇,当然则以天地为庐。这个宇宙观,把天地拉近人心,人与自然融合相亲。“以天地为庐”的观念古已有之,“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明”( 《易·乾卦·文言》 )、“天地与我并生,而万物与我为一”( 《庄子·齐物论》 )、“大乐与天地同和,大礼与天地同节”( 《乐记·乐论篇》 )、“以类合之,天人一也”(董仲舒春秋繁露》),天地人乃一大调和,那么艺术———“乐”,就应该体现这一调和。所以,中国寺庙建筑群才会有那么多的室外空间,它并不把自然排斥在外,而是要纳入其中,“深山藏古寺”,讲究内敛含蓄。主动将自己和自然融合在一起,实际上是另一方式的自我肯定:寺既藏于深山,也就成了深山的一部分。“托体同山阿”,建筑与自然融为一体,正是天人合一的体现,这就是中国的寺庙常选址于名山幽林之故。
中国寺庙
古林寺--中原地区的艺术瑰宝库,它是中国悠久历史文化的象征。从广义上来说,寺庙不仅仅与佛教一家有关。但在佛教中,寺庙就有许多种称谓:如“寺”,最初并不是指佛教寺庙,从秦朝以来通常将官舍称为寺。在汉代把接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺,从此之后,“寺”便逐渐成为中国佛教建筑的专称。“寺”是佛教传到中国后,中国人为尊重佛教,对佛教建筑的新称呼。如白马寺大召寺等。除此之外,如庵,那是尼姑居住的寺庙。还有四大石窟,那是开凿在山崖上的石洞,是早期佛教建筑的一种形式。印度早期佛寺多用这种形式。印度佛教石窟的形式有两种,一种为精舍式僧房,方形小洞,正面开门,三面开凿小,供僧人在龛内坐地修行;一种为支提窟,山洞面积较大,洞中靠后中央立一佛塔,塔前供信徒集会拜佛。在蒙古语中称“寺”为“召”。如大召、五当召等。另外,有称之为布达拉宫普陀宗乘之庙等.在道教中,寺庙的称谓也很多:道教创立之初,其宗教组织和活动场所皆以“治”称之。又称为“庐”、“靖”、也称为静宝。在南北朝时,道教的活动场所称呼为仙馆。宇文邕时,道教活动场所的称呼叫“观”,取观星望气之意。到了唐朝,因皇帝认老子为祖宗,而皇帝的居所称为“宫”,所以道教建筑也称为“宫”了。其它还有叫“院”、“祠”的,如文殊院碧霞元君祠等。儒家则称之为“庙”、“宫”、“坛”,如孔子庙、文庙,雍和宫天坛等。伊斯兰教称之为“寺”,如清真寺等。天主教称之为“教堂”。在原始或民间中,称之为“庙”、“祠”,如旧时奉祀祖宗、神佛或前代贤哲的地方。叫太庙、中岳庙西岳庙、南岳庙、北岳庙、岱庙等。如祖庙聂氏宗祠(祭祀祖宗或先贤的庙堂),有武侯祠韩文公祠等.
骑龙寺寺庙文化它完整地保存了中原地区各个朝代的历史文物,在国家公布的全国文物保护单位中,寺庙及相关设施约占一半,谓之“历史文物的保险库”,乃当之不愧。寺庙建筑与传统宫殿建筑形式相结合,具有鲜明民族风格和民俗特色。同时,寺庙文化已渗透到我们生活的各个方面:如天文、地理、建筑、绘画、书法、雕刻、音乐、舞蹈、文物、庙会、民俗等等.各地一年一度的庙会如火如荼,不仅丰富了各地的文化氛围,同时促进了地方旅游业的发展.
入寺须知
古林寺
入寺须知,佛教最讲规矩,出家人有“三千威仪,八万细行”,讲究行住坐卧不离法度。那么居士与游人香客进入道场,又该遵循一些什么规矩呢?下面罗列几条以供参考:1、入寺:入寺之后,不宜中间行,进退俱当顺着左臂行走,入得殿堂,帽及手杖等物,不可向香案或佛桌上安放;2、礼拜:大殿中央拜垫是寺主所用,外人不可在上礼拜,宜在两旁拜垫上礼拜。凡有人在礼拜,不可从他的前头经过;3、阅经:寺中若有公开阅览的经书,宜从容翻阅。须先净手,端身正坐放案上阅读,不可放置膝上,更不得亵渎;4、见僧人:凡见僧人,宜合掌称法师或师傅,向他礼拜时,他若说一拜,不必强行多拜。在殿堂见僧人,宜先礼佛,然后再说顶礼师傅,作礼时亦当面向佛像顶礼;5、法器:寺中、木鱼、钟鼓等法器为龙天眼目,不可擅自嬉戏敲打,袈裟、海青等物不可乱动;6、听经:殿堂若有法师讲经,宜随众礼拜入座,以恭敬心听闻。不得向熟人打招呼,不得起坐不定,闲谈嬉笑,影响他人。如有事不能听完,但向法师合掌问讯,肃静而退;7、用斋:如在寺院用斋,经客堂同意后,闻前椎随众徐徐进入斋堂,宜坐于僧众之下坐或后排,不得语笑喧哗,不得翘腿而坐;8、会客:若需会见在寺院中熟悉的师傅或居士,宜去客堂向知客师秉白,待知客通知后方可与熟人会见交谈,不可自作主张进入僧人房或客房。
相关词条
普乐寺龙兴寺法兴寺觉山寺天台庵
参考
1. http://www.zh5000.com/ZHJD/ctwh/2007-11-08/2102643380HTML
2. http://huaib.com/siyuan/13255.html
3. http://blog.新浪com.cn/s/blog_49481ca6010005iq.html
参考资料
后所祖师庙.贵阳市人民政府.2023-11-03
目录
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