位于今邵伯中学处。

法华寺，隋大业三年（607）僧普辉建。明洪武五年（1372）僧行山重建。正统六年（1441）僧元程重修。明郡人彭汝实，微时，读书与此，既贵，出资重建，完工之日，有华润双鹤绕梁，因名来鹤寺。今寺虽不在，然寺中一株银杏仍郁郁苍苍，两只石狮亦立于邵伯中学大门两侧。

邵伯古法华寺为苏北名刹，是以往扬州市一带宗教活动的中心之一。寺前有幽径，名曰神路，为镇之风景绝佳处。

古刹法华寺。创建于隋大业三年（607年）距今已近1400年。法华寺创建后的三百五十年，柴荣征淮南市驻于此。置院为法华禅院。北宋开宝中（968－975）赐额为寺。寺僧子惠募化千人，置一铜钟，重可千斤。苏轼先生为撰《铜钟铭》，铭曰：“先量智慧火，烧此无明铜。戒定以为模，铸成无漏钟。以汝平等手，执彼慈悲撞。声从无有出，遍满无边空。”明郡人吏科给事彭汝实微时读书寺中，既贵出资重建。竣工之日，有双鹤绕梁，因名曰来鹤。

相传古邵伯镇有庵观寺院九十九半，其中规模宏伟者首推来鹤。寺址在邵伯东里许，地势较高。明嘉靖癸巳年（1588年）夏，曾发生鹳鸟代哺之事。据《嘉靖维扬志》载“邵伯来鹤寺与佑圣观相邻，寺观皆有鹳巢，二巢有二雏，其佑圣之鹳伤于弹，二雏待哺于来鹤，来鹤之鹳哺犹己子，诱之飞鸣，全其羽毛，人咸异焉。”当时，扬州市教授高简曾作仁鹳歌以记之。

古经历代重建、增建，金碧辉煌，颇为壮丽。清乾隆三十八年（1773年）僧悟德重建，爱新觉罗·颙琰四年（1799年）其徒达池增修后，来鹤寺规模最大，僧房楼观达百间。主建筑前后四进。第一进三间大厅，正门上有石刻“来鹤禅寺”四字，门内左右为哼哈二将，蹭迎面为弥勒佛坐像，后有韦驮。第二进二梁上有竖匾，上书“古法华寺”，两边站立四大金刚。第二进外面有钟鼓楼。千斤铜钟即置东楼。第二、三进之间有一片开阔地，立有宝鼎，场面全用方形白矾石铺砌，可容千人，佛家称为“丹”，为寺院举行大典之用。广场两侧带廊的僧房，供寺内二、三十名僧人

居住，偶来游僧也居于此。寺有租田数百亩，分布在杨庄一带，僧众即靠田租和佛事收入生活。第三进为主殿大殿三楹，高大壮丽，气势雄伟，迎面重檐之上垂巨匾“大雄宝殿”。殿前悬有木刻清成亲王所书：“月明古寺客初到，雪满空庭鹤未归”一联，联句既佳，书法亦极雄浑遒劲。当中供奉三尊大佛，中位六丈金身从像为佛祖释迦牟尼，两边侍者为弟子阿难陀、迦善，大佛背面有海岛塑有南海佛国缩影，中立者为观音，立于鳌鱼背上，上有玉皇大帝、雷公、风婆诸佛大小数百尊。大殿两旁为十八罗汉。大殿前右首有法器、云板、木龙。

每届佛期，在一片诵经声中，钟罄声声，香烟缭绕，甚为庄严。出在殿，东首为香积厨等生活用主房，稍北小楼为方丈室。和方丈对称的大殿西首，有同样小楼一幢为退居室，专为退休老和尚饮食起居之用，有小和尚服侍。后进为一排九间的藏经楼，很为僻静，楼前天井砖铺地面。墙外茂树修竹，藏经楼前还有两株对称的银杏树。楼檐正面有“敕赐龙藏来鹤福音禅寺”竖匾，左右边框镶着双龙图案。楼内有经柜八张，沿后墙从东到本一字排开，爱新觉罗·颙琰十年敕赐的龙藏全部和四体大藏全览一部，即珍藏于此，僧达池特为举行坐禅。

民国十三年（1924年）元宵节，大雄宝殿前沿的一排挂灯，在僧众归寝后，灯火引起油漆过的木阁着火，大雄宝殿付之一炬，成亲王所书联亦会劫灰。主持僧绪安见大殿焚毁，极为悲痛，决心化缘十载，直至民国二十四年大殿终于落成。当时，来鹤寺有一幅济公僧画很盛名，镇上不少老人也亲眼见过。

画卷长三丈六尺，宽五尺，要站在藏经楼上向下落地展开。相传清嘉庆年间沧州市名画师张赐宁所画，张官河南省主薄时，寓于寺本玉皇阁内之九松山房，寺东南不半里故有管赵二氏读书处，内有精舍十二间，名曰斗坛，以僧人主坛事。镇人多于坛内问休咎，主持屡乞先生绘济颠像，先生苦于不知济颠作何状，又无旧本临摹，再三深思，无从下笔。盖先生画吕既高，不肯轻易落墨也。一日晨起徘徊于寺前神路间，忽见一僧立松下，手持蕉扇，形状颇异，暗思此僧状，貌类有道者，颇可以其状貌济公。正凝视间，勿失所在，以为或斗坛内之僧也。遂归九松山房，即本此僧之以大幅绢濡墨写之，并补以松。绘成，即步至斗坛寻此僧。遍询坛中人咸无此僧踪迹。先生顿悟所见松下之僧盖即济颠幻形故示以画法。乃相与惊异久之。当时观此画者咸称神笔，以为济颠复生，不是过也。后归寺僧收藏。每至岁时，或值传戒时期，偶一悬诸丈室。江淮间士大夫经邵伯镇者。往往过寺展观，赞为名作。

1944年雨昙为请天台宗高僧及高邮放生寺、镇江金山观音阁主持仁山法师到来鹤寺讲经，特地把已毁的北会馆门前一对石狮子移至来鹤寺门口，以壮观瞻。数日后仁山法师在大雄宝殿讲经，听众一百多人。频繁的战争，给来鹤寺带来了灾难。从军阀孙传芳到日伪军，再到后来的国民革命军，曾先后在此驻防，在战乱中，铜钟被窃、藏经易地，名画遗失、连古刹也在战争中化为废墟。现仅存石狮子一对，银杏树一株。宝鼎石座和古法寺石刻。

解放初，来鹤寺尚残存东边香积厨等生活用房，寺的遗址有迹可寻。一九五三年在废墟上建造了邵伯小学，一九五六年夏让给邵伯中学。现在教学大楼耸立，幢幢校舍掩映在绿树丛中，是一所已具规模的完中，祖国的新一代在这里茁壮成长。

“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破……”一听到这首轻松、诙谐的歌曲《济公》，人们准会想到家喻户晓的活佛济公。而清代时期，曾经住在邵伯的国画大师张锡宁还画过他呢!

传说一 清嘉庆年间，在邵伯神路北侧中段（今之邵伯甘棠路）玉皇阁的九松山房，居住着大名鼎鼎的国画大师张锡宁。九松山房环境幽雅，令人流连忘返。张锡宁常常走出山房，去斗坛散步。斗坛香火旺盛，终年云烟袅袅，求神拜佛的人络绎不绝。

有一天，当张锡宁去东银庵时，碰巧遇见了坛中主持。主持早就听说了画师的本领，于是恳求他为斗坛画济公像。画师很为难，因为他不知道济公是什么样的，又没有旧本临摹，但面对主持的请求，又不忍拒绝，于是勉强答应了。但回来后，想了又想，却终究无从下笔。

一天清早，他漫步经过玉皇阁门前那座石桥，刚踏上神路时，忽然间抬起头看见一位衣衫褴褛的僧人正坐在松树下，左手拿酒壶，正昂着头，喝得津津有味，右手还举着把破芭蕉扇，不停地扇着，怡闲自得。恍惚间，他似乎又站起身，仿佛正冉冉迎面向画师走来。正在为作画苦恼的画师异常高兴，暗想：这个和尚多像传说中的济公啊，不正是我想要的模样吗？当画师再凝神细看时，竟不见了僧侣的踪影，但这却激发了画师的灵感。

张锡宁赶紧返回九松山房，铺开绢磨上墨，然后右手握笔，左手按绢，头微微抬起，略一思索后，便低首挥毫泼墨起来。一会儿工夫，再看那绢上已留下以松柏衬托的栩栩如生的济公了。

传说二 民国年间因中国国民党住于来鹤寺时发生战乱，弹火纷飞，当时一颗流弹击中来鹤寺正殿，遂引发火灾，僧人与国军分散而逃，只留寺庙主持与几位信众尚未离开。来鹤寺火越烧越旺，主持与几位信众无力救火，主持对信众说：“你们快逃离吧，我要与寺共存亡”。事宜，主持进入殿中焚香祷告，信众也跟随而至。突见正殿所挂济公画像大放光芒，顿时烟火熄灭。惊得主持与信众对济公画像跪拜不以。

传说三 相传清嘉庆年间沧州市名画师张赐宁居住在邵伯神路北侧中段（今之邵伯甘棠路）玉皇阁的九松山房。

有一日东银庵主持邀请张赐宁为斗坛画活佛济颠像，可张赐宁哪里见识过活佛济颠啊，又无旧本临摹，再三深思，无从下笔，事宜推辞说考虑几日再回复主持。几日来张赐宁茶饭不思，日夜无眠，始终无法将活佛济颠模样在脑海中刻画出来，乎一日，张赐宁心中烦闷，遂徒步向来鹤寺（古法华寺）而去，进入寺中看见银杏古树与往日不同，便驻足观看，突见银杏叶华光四射，空中彩云朵朵，双鹤至空而来，一鹤之上有一僧人，破衣破帽，一手执扇，一手持酒葫芦边饮酒边唱和：“酒肉穿肠过，佛祖心中留。心无挂碍，心也空，人无挂碍人不留。”，张赐宁见之大惊，这不是他心中所想济公的样子吗？真的是佛祖显灵吗？张赐宁无心细想，只牢牢盯住鹤上之人细细观看，突闻寺中钟鼓齐鸣，梵唱之声不绝于耳，却是寺中僧人也见奇景，故鸣鼓梵唱以示敬仰。张赐宁回神再看空中之时，哪还有双鹤，也不见活佛济颠，大叹错失良机。然，活佛济颠的形象已经深深的刻印在张赐宁心中，遂疾驰回家，奋笔疾书，将心中所想落入纸上。

传闻，张赐宁所画济公水火不侵，有几次镇中发生大火，持此画入内火自熄灭。又传民国年间战火纷飞，来鹤寺发生大火，也是济公像相救，然而火是熄灭了，但像却不见踪影，不是是真是假，无从判起。