住棚节（英语：The Festival of Booths，希伯来语：Succot），也称结茅节、结庐节、圣幕节、收获节、棚舍节，是犹太教三大节期之一、以色列三大传统节庆之一。

住棚节最初为农业节，是农人喜庆丰收的节日。后渐渐与犹太人的宗教和历史联系在一起，为纪念犹太教先祖摩西带领犹太人出埃及后，流落西奈半岛40年间住草棚的生活。住棚节开始于犹太历“提斯利月”(大致相当于公历10月)15日，一般庆祝7日或9日。节日期间人们会搭起各式各样的帐篷，作为“临时的住所”，并吃、住其中。在以色列，住棚节与逾越节、五旬节并列为所有民众每年要庆祝的三大朝圣节日，有着宗教和农业的双重意义。

根据犹太历，2023年住棚节于9月29日的日落时分开始，延续到10月6日日落时分。

住棚节最初为农业节，是农人喜庆丰收的节日。古代，因《利未记》中把献祭作为节日的三大内容之首，规定要将祭、素祭献给雅威，感谢他赏赐一年谷物丰收之恩，因此犹太人要在节日第一天带上收获的谷物、水果和牲畜，载歌载舞地去耶路撒冷王国圣殿朝圣。节日第二天，姑娘们身穿洁白的服装，在常去的院子里排成几行，手执棕榈和垂柳，一边唱赞美歌，一边跳舞。夜晚，人们手执火把，前来助兴。在节日的最后一天要举行求雨仪式。老人不停地祈祷，青年人和孩子们在田野里欢歌笑舞，希望上帝能普降甘霖。如果遇到滂沱大雨，人们的欢乐便达到高潮。

后来，住棚节的庆祝活动渐渐与犹太人的宗教和历史联系在一起。犹太教以此纪念古代以色列人在摩西率领下，逃出埃及，进入迦南前的40年中，在西奈半岛旷野漂泊所经历的帐篷生活和雅威对以色列人的庇护。在如今的以色列，每逢住棚节来临前，政府派人修剪树木，把剪下来的枝条分发给人民，以满足他们搭棚之需。棚舍搭成简易、非永久状，以象征犹太人当年的遭遇；棚内用鲜花和水果装饰。节日期间，犹太人除老弱病残者外，人人都在小棚中吃、住，除非碰到恶劣天气。小棚的棚顶用青树枝覆盖，这些青枝绿叶并不能完全遮住小棚，夜晚可以看到天空和星星。根据犹太历，2023年住棚节于9月29日的日落时分开始，延续到10月6日日落时分。

住棚节庆祝时间开始于犹太历“提斯利月”(大致相当于公历10月)15日，一般庆祝7日或9日。

住棚节的第一天，教堂里要举行隆重的庆祝仪式，男女教徒衣着整洁，走进会堂（会堂中仍男、女分开)，13岁以上的男孩披着洁白的祈祷巾“塔利特”（tallit)。这一天的特别之处在于每个人都拿着4种用于祈祷的植物，这也是《圣经》中规定的。人们要把用棕榈枝、柳树枝、桃金娘枝(或长春花)二种细长的绿色植物扎成束(即用棕榈叶从下面缠在一起，枝头自然分开)的“卢拉夫”(Iulav)举在手里，另一只手拿着一个金黄色的香橼(与柠檬同类的水果)，按照《圣经》中提到的礼仪进行古老的礼拜式。人们在拉比(或会堂负责人)的带领下时而高唱，时而轻吟，时而默赞，时而静思。他们双手举起，把卢拉夫和香合在一起，先对着会堂正前方的约柜，不停地前后摇晃，然后围着诵经坛或整个会堂走圈，直到仪式结束时，才收起卢拉夫和香橼。所以，卢拉夫、香橼和帐篷一样，成了住棚节的象征。在以色列，住棚节是很重要的节日，全民休假一周。

在乡村，政府派人修整树木，把剪下的枝条分发给老百姓，以满足搭棚之需；在城市，有人在路边、超市附近支起摊位，出售木条、树枝、棚布(基本上都是白色，上面画有祖先迁徙图、卢拉夫、香橼、经文等图案)及各种棚内装饰物如五彩纸剪成的窗花、编织的彩带及各种仿制的水果，这些装饰物大部分进口自中原地区。就连犹太正统派主办的最保守的、从无校园经商行为的巴一依兰大学(Bar一Ⅱan)校内也摆起出售住棚节用品的摊位。特别是在耶路撒冷王国，形成了热闹非凡的专业化市场，来自全国各地的犹太人把一个个市场挤得水泄不通。

节日来临之前居民的房前、屋顶、阳台、路边都搭起了住篷，并装饰得五颜六色，会堂更要建造成漂亮、符合规则的住棚。不少家庭都不再要求成年男子居住在棚内，但都要求在棚内用餐、祈祷。一些不信教的犹太人也同样搭住棚，因为这是民族经历的象征。节日期间大大小小的会堂都要定期举行古老的祈祷仪式，犹太教取出专装香橼的特制小盒子(有木质的、银质的，上面刻有经文，是犹太家庭的圣物之一)放进香橼，从冰箱中拿出保鲜的卢拉夫，满怀喜悦的心情走进会堂。

节日期间人们会在露天或自家阳台，庭院，搭起临时性的棚子（帐篷）。按照传统习俗，人们会在帐篷内与亲朋好友，或客人们一起聚餐。每逢节日，政府派人修剪树木，把剪下的枝条送给信徒搭棚。除病弱者以外，所有犹太人都要住进棚中，献上祭品，以感谢上帝的恩赐。

住棚节的第一天，犹太教会堂要举行特别的仪式庆祝节日。人们要在犹太教会堂中吟诵《颂赞诗篇》——赞美雅威的诗歌，即《诗篇》第一百十一至第一百十八篇。据《塔木德》记载，吟诵《颂赞诗篇》之风由摩西创立，后来以色列的先知把这一诵读习俗用于所有犹太人感激上帝救赎之情的场合。

每逢住棚节，人们要挥舞着用棕榈枝、柳树枝和番石榴枝或长春花等扎成束的“卢拉夫”，对它和香橼(一种植物的果实)背诵一段特殊的祝福，以此将这个节日同先人们庆祝收获葡萄和无花果的农业节联系起来。人们对香橼的选购最为精心，正统派、保守派及改革派甚至同一教派中的不同宗派都对香橼的形状、颜色等有不同的解释与要求。在一些犹太教改革派团体中，对于其中一种或几种非本地出产的植物，采用芦苇等其他植物来代替。住棚节四样植物按下列程序摇动，前三种植物的枝条握在右手中，而香橼握在左手中。使用者两手分开，说特别的祝福语。

庆祝住棚节的时候，以色列家庭都会吃酿制或带馅儿的食品，比如塞满肉馅的南瓜、番茄、青椒，或者制作手工馅饼等。带馅儿的食品可以体现食物的富足及生活的满足。除此之外就是吃秋天的各种水果，同样体现生活富足。

最初，住棚节在以色列宗教意义更浓厚一些。以色列人相信，在以色列祖先们离开埃及，回归迦南的四十年里，是雅威帮助他们度过了这段艰难的岁月，上帝不仅为在荒芜沙漠中漂泊的以色列人提供水、食物等生活所需的一切，还成为以色列人白天的云柱和晚上的火柱，使人们白日有荫蔽，夜间有光热。因此，在住棚节期间，以色列民众会搭建并居住在简易的棚屋里，以纪念犹太祖先这段漂泊的历史，并感恩上帝的引领和赐予。

居住迦南之后，以色列人逐渐开始开垦土地，种植粮食，并种植石榴树和无花果，住棚节在农业方面的重要意义便显现出来。人们在节日期间欢庆土地作物在夏末初秋时节的收获与储藏，因此住棚节又称收藏节。以色列住棚节一般都在9月下旬，正值以色列农业收割第二季庄稼和果实的时节，人们在住棚节尽情欢庆粮食和果实的丰收，并将收获的五谷、采摘的果实和新酿的美酒储存起来，为过冬做好准备。

住棚节欢庆丰收的农业文化为以色列科技农业的发展带来了精神力量。以色列建国以后面临非常严峻的农业发展环境：国土面积狭小，全国超过三分之二的地区为干旱或半干旱环境，可用耕地面积十分紧缺，且以色列周边地缘战略局势复杂，距离可进口农业市场国较远，难以通过农产品进口解决农业困难。来自住棚节丰收庆典的传统文化为以色列农业发展注入了无穷的自信和力量，以色列民众认为，只要付出努力，人们一定可以获得属于自己的粮食和蔬果。正是在这种强大精神力量的支持下，以色列政府和人民历经艰辛，充分发挥自身的科技和创造力优势，以高效灌溉和农业自动化等技术克服了以色列农业发展的重重障碍，走出了以色列特有的高科技农业发展道路。以色列农产品不仅能够满足本国发展需要，还能大量出口欧洲国家，使以色列成为欧洲的“果园”。

住棚节是犹太人的重大节日之一，与逾越节、百旬节并称为三大朝觐节，它以回忆本民旅的艰苦历程、居安思危、庆贺丰收及憧憬美好未来为主旋律。住棚节期间，全民休假一周。住棚节结束时，各地都有隆重的仪式并伴有舞蹈、聚餐会等，儿童们手拿仿制的《妥拉》（《摩西五经》）或欢庆节日的小旗，到处挥舞，有时还要举行各种运动比赛。一些成人把《妥拉》抱到城市广场进行庆贺。