《禅真后史》全称《新镌批评出像通俗演义禅真后史》，明代长篇小说，作者署名方汝浩，共六十回（清末删节本共五十三回）。全书承接《禅真逸史》，叙述薛举重新托生为瞿琰，惩奸除恶，降魔除妖，最终仍旧急流勇退的故事，描绘了天宝贞观年间的宫廷政治、军事战争、社会生活动态。成书于明末，小说描写李世民二十三年（649年）的社会动荡，以及真人瞿琰的降生和其一系列拯救世间的奇迹。

书叙隋末辰溪县秀士瞿天民，为耿寡妇子耿宪馆师。耿寡妇一日欲火冲动，夜敲瞿天民门，天民不纳，保全了耿寡妇节操。后耿家央天民往河南省卢某处讨欠款，回程时银子被秋侨劫走。又路遇神仙，指示机宜，言其有祸临身，赠以仙药。及到家，误伤人命，赖友人刘浣上下打点，又用仙药救难产的县令夫人，使其产下公子，县令遂为其脱罪。

不久，天民外出经商，途遇改邪归正的秋侨，二人同行。经一黑店，秋侨杀盗，并救扬州市女子薛寿姑。二人得到强盗所藏赃物，遂成巨富。刘浣及耿寡妇家先后遭难，天民出钱救济，又为耿宪聘秋侨之女。后天民妻郁氏去世，天民纳侍女娟儿为妾，生子瞿琰，为林澹然之徒薛举转世。

时武则天代唐，朝政败坏，盗贼四起。瞿琰从小得林澹然暗传仙法秘术，随刘浣子刘仁轨转任南北，历除恶霸常侍印戟之子印星，平定果州蒙山洞主骨查腊，慑月晒域撒马尔罕国哈云撒密王。又救党家二女，与任尚书的刘仁轨平定印戟谋乱，收伏义军潘三游、羊雷等，授官侍中大夫、经略。武后看中瞿琰，欲选为入幕之宾，瞿琰辞官回乡，聘党氏二女为妻。

瞿琰辞官后，游历江湖，为人除妖治病，惩治恶霸。在与党氏二女合之夜，朝廷来招，瞿琰投井脱遁，在林澹然的指引下，人栖霞洞修炼，与秋侨、耿宪等团聚，后均成正果，携母、妻飞升。原来秋侨等人是薛志义、胡性定等转世。武则天将他们均封为真人，塑七仙像，立贞玄观祭祀。

该书的《源流》云：“今复辑《后史》一书，与前史源流相接不过是‘禅真’二字。知书只是在宗旨上与《禅真逸史》有相承关系，故事情节并不相干。

《禅真后史》是《禅真逸史》的续书，是“以补《逸史》未备，所为继之而起也。”两书叙事时间大致连续，部分人物先后以某种形式承接。但该书所补的主要内容是“拯世救民”。

瞿天民：字子良，隋末秀士，家居卢溪州辰溪县毗离村。幼丧父，家清贫，为人谦厚，经友人刘浣力荐至耿家教书。散馆后，受耿母委托到河南省取帐，归途中，帐、银被强盗抢劫一空，所带耿家家僮兔儿被杀。路遇仙人，得赐灵药。归家后，因兔化之妻皮氏诬其谋财害命并骂其母，一怒之下误踢皮氏致死，因此入狱。遇赦回家，以灵药行医致富，又被富户讹诈，改而经商，获得巨资。刘、耿二家遭受火灾，一贫如洗，瞿天民将其迎入舍下，给奉周至县。后被举孝廉，他辞官养亲，隐居不仕。雅威念其孝义兼全、阴功浩大，令正一五显仁德普利真人薛举，降生其家为第三子瞿琰。覆琰一生利物济民，光宗耀祖，荫及后世。

刘仁轨：瞿天民好友刘浣之子，祖居鄂州市嘉鱼县吕蒙城，后家于卢溪州辰溪县，升官后复回鄂州。幼时家遭回禄之变，随父寄居瞿家。离开瞿家时，索瞿天民药书以为处世之策。因医长乐公主痫疾有功，官授宛州功曹，复舒州判，后迁莱州市刺史，继升建州廉访使。平生乐善好施，为官清正廉能，因审断印星白昼抢夺平民宝贝- -事得罪常侍印戟。印戟暗行倾陷，明升刘仁轨为果州路总督，暗派刺客中途谋杀。刺客感刘高谊，赠朱符、短剑防身，长揖而去。后因靖边县有功，官升吏部尚书。在朝不避权贵，直言敢任，升任枢密府左仆射。后丁忧回籍，身患疯疾得仙丹而痊愈，自此享福林泉，怡情诗酒，寿至九十三岁，无疾而终。

作者把行侠仗义、拯世济民的举动与成仙紧密联系起来，极力否定“谈经说法，参禅礼佛”的庸俗作法，这对明朝中后期以皇帝为首掀起的信佛欧阳铎之风是有力的抨击。《禅真逸史》《禅真后史》都是借佛教的某些教义，披上道教的外衣，宣扬儒家的伦理讽劝人们去欲存仁，顺应天命。

此书接续《禅真逸史》塑造了主要人物瞿琰，乃是薛举“再生下界”。瞿琰一生下来，就一副侠心豪胆，自幼好打抱不平。当他看到皇帝宠信的内相印戟之子印星仗势欺人时，便义愤填，举弓将其射伤。又冒死揭露了印戟吸吮儿童脑髓的罪恶，寻找被害儿童的尸骸，并且劝说义兄刘仁轨秉公断案，惩处恶霸；以及为民治病，解救饥民等。通过瞿琰一系列的侠义仁德之举，体现“拯世救民”这一主题。作者认为：道家的真修”并非必捐妻肉之累，饭茹藿，膜拜燃香，吟梵喝偈作净土泮梁”，而是“护国安民，斩诛奸，兴利除害。”

在颂扬瞿琰除恶保民的侠义之举的同时，作者对佛门的“谈经说法，参禅礼佛”的庸俗作法予以否定。在作品中，作者还借佛教徒党涞之妻荀氏珍藏“四笼真经”之谜，揭露了僧门的罪恶，告诫人们，皈依佛教，“祈悟门于贝叶琅函，”不仅不能成佛，而且还会招来灾难，只有积德行善，才能获得禅真”，以成正果。

另外，在书中，还塑造了秋侨、关赤丁、耿宪、媚姨等人物形象，他们都是前世英雄的化身，他们最后都飞升成仙，表现了作者对农民起义军的崇敬之情。而那些吃斋念佛，遁入空门的和尚及所谓的善男信女则成了鞭挞和讽刺的对象。这表现作者对佛家的贬斥态度。

《禅真后史》的情节可腰斩为前后两部分，前十九回讲的是秀士瞿天民的经历与家事，引出瞿琰降生。后面则始终围绕瞿琰浊世除奸驱怪，护国安民这一中心展开，功成人圣，提挈几个道友上天堂，“只在三十年之间，做成了许多因果。”中间还穿插了大小故事几十折，总染成三十余万字的长篇小说，情节曲折。全书与《禅真逸史》源流相接，前后完整。

《禅真后史》中描绘了大量的神奇事件，这些神奇事件包括异兆、异梦和异事。这些事件的描写绝不是突如其来，单独存在，而是有其特殊的作用，或为后面行文作铺垫，或对前文进行解释说明，不可或缺，且又能使作品蒙上了一层神异的色彩。

1. 异兆：为了让作品塑造的主人公的人生更显传奇不凡，小说主人公往往在出生时被描写成出现各种祥瑞之兆。清溪道人亦不能免俗，《禅真后史》中瞿琰出生时“车盖大一片五色彩云覆于瞿家屋顶，经三昼夜方散”；作者意图借用异兆来暗示主人公生来不凡，将来必能出将入相，干出轰轰烈烈的事业，绝非一般的凡夫俗子。

2. 异梦：梦境大概是小说家最常用到的叙事模式，因为许多现实中不存在的，不可能发生的，最期盼出现而一时又未能达成的都可借梦境实现；或是借梦境阐述前世今生；或借梦境示警。《禅真后史》中瞿梦中得母亲两次示警，撞破张姓的奸计，保全了瞿琰。作者借此梦化解了张氏的阴谋，护佑主人公顺利降生。这样的描写也显示了主人公的使命是来历劫和修行的。

3. 异事：作者借描写神异事为后面的行文铺桥搭路，以至水到渠成。《禅真后史》中阮绘之妻尹氏为全名节悬梁自尽后昏昏沉沉，如在梦里一般，得到山神遣人送来的丹药一枚，食之不饥，这为后来张善相打败罗默迦，能顺利救活已死一个月的尹氏，使其夫妻团聚、皆大欢喜进行解说，令读者不留遗憾；瞿天民遇二真仙的得传奇方和荷叶，使其最后能逢凶化吉，全家平安。

清代诗人、小说评论家刘廷玑：“外而《禅真逸史》一书，《禅真后史》二书，一为三教觉世，一为薛举托生瞿家，皆大部文字，各有各趣，但终不脱官口吻耳。”

现存主要版本有明峥霄馆刊本，藏日本日光山轮王寺慈眼堂；明崇祯同人堂刊本；明末钱塘金衙刊本，藏浙江图书馆。1985年台湾天一出版社“明清善本小说丛刊”、上海古典文学出版社“古本小说集成”影印钱塘金衙刊本，1987年浙江古籍出版社排印本，1988年齐鲁书社排印本，中华书局“古本小说丛刊”影印同人堂刊本，1993年长江文艺出版社“明清艳情小说”排印本，1993年巴蜀书社“明代小说辑刊排印钱塘金衙刊本。

方汝浩，明小说家。号清溪道人。天启、崇祯时洛阳市人。作有小说《禅真逸史》《禅真后史》《东度记－火风阅读》等。