孟后之废，诞三与
邹浩书，劝力请复后，浩不报。及浩以言南迁，诞著《玉山主人对客问》以讥之，其略曰：“客问：邹浩可以为有道之士乎？主人曰：浩安得为知道。虽然，予于此时议浩，是天下无全人也。言之尚足为来世戒。《易》曰：‘知几其神乎？’又曰：‘知进退存亡而不失其正者，其惟圣人乎？’方孟后之废，人莫不知刘氏之将立，至四年之后而册命未行，是天子知清议之足畏也。使当其时，浩力言复后，能感悟天子，则无今日刘氏之事，贻朝廷于过举，再三言而不听，则义亦当矣。使是时得罪，必不若是酷以贻老母之忧矣。呜呼！若浩者，虽不得为知几之士，然百世之下，顽夫廉，懦夫有立志，尚不失为圣人之清也。”其书既出，识者或以比
韩愈《谏臣论》。诞仕亦不显。
陈瓘，字莹中，
南平市沙县人。少好读书，不喜为进取学。父母勉以门户事，乃应举，一出中甲科。调
湖州市掌书记，签书
绍兴市判官。守蔡卞察其贤，每事加礼，而测知其心术，常欲远之，屡引疾求归，章不得上。檄摄通判
明州。卞素敬道人
张怀素，谓非世间人，时且来越，卞留瓘小须之，瓘不肯止，曰：“子不语怪力乱神，斯近怪矣。
刺史既信重，民将从风而靡。不识之，未为不幸也。”后二十年而
怀素诛。明州职田之入厚，瓘不取，尽弃于官以归。
章惇入相，瓘从众道。惇闻其名，独邀与同载，询当世之务，瓘曰：“请以所乘舟为喻：偏重可行乎？移左置右，其偏一也。明此，则可行矣。天子待公为政，敢问将何先？”惇曰：“
司马光奸邪，所当先辨，势无急于此。”瓘曰：“公误矣。此犹欲平舟势而移左以置右，果然，将失天下之望。”惇厉色曰：“光不务述先烈，而大改成绪，误国如此，非奸邪而何？”瓘曰：“不察其心而疑其迹，则不为无罪；若指为奸邪，又复改作，则误国益甚矣。为今之计，唯消朋党，持中道，庶可以救弊。”意虽惇，然亦惊异，颇有兼收之语。至都，用为太学博士。会卞与惇合志，正论遂绌。卞党
薛昂、林自官学省，议毁《
资治通鉴》，瓘因策士题引
赵顼所制序文以问，昂、自意沮。
迁秘书省
校书郎。绍述之说盛，瓘奏哲宗言：“尧、舜、禹皆以‘若稽古’为训。‘若’者，顺而行之；‘稽’者，考其当否，必使合于民情，所以成帝王之治。天子之孝，与士大夫之孝不同。”帝反复究问，意感悦，约瓘再入见。执政闻而憾之，出通判
沧州市，知
卫州。
宋徽宗即位，召为右正言，迁左司谏。瓘论议持平，务存大体，不以细故藉口，未尝及人晻昧之过。尝云：“人主托言者以耳目，诚不当以浅近见闻，惑其聪明。”惟极论
蔡卞、
章惇、
安惇邢恕之罪。
御史龚击
蔡京，朝廷将逐，瓘言：“绍圣以来，七年五逐言者，常安民、孙谔、
董敦逸、
陈次升、
邹浩五人者，皆与京异议而去。今又罢，将若公道何。”遂草疏论京，未及上，时皇太后已归政，瓘言外戚
向宗良兄弟与侍从希宠之士交通，使物议籍籍，谓皇太后今犹预政。由是罢监扬州粮料院。瓘出都门，缴四章奏之，并明宣仁诬谤事。帝密遣使赐以黄金百两，后亦命勿去，十僧牒为行装，改知
无为军。
明年，还为著作郎，迁右司
员外郎兼权给事中。宰相曾布使客告以将即真，瓘语子正汇曰：“吾与
丞相议事多不合，今若此，是欲以官爵相饵也。若受其荐进，复有异同，则公议私恩，两有愧矣。吾有一书论其过，将投之以决去就，汝其书之。但郊祀不远，彼不相容，则泽不及汝矣，能不介于心乎？”正汇愿得书。旦持入省，布使数人邀相见，甫就席，遽出书，布大怒。争辩移时，至箕踞语，瓘色不为动，徐起白曰：“适所论者国事，是非有公议，公未可失待士礼。”布然改容。信宿，出知
泰州市。
崇宁中，除名窜袁州、廉州，移
郴州市，稍复
宣德郎。
正汇在杭，告
蔡京有动摇
东宫迹。杭守执送京师，先飞书告京俾为计。事下
开封府制狱，并逮瓘。尹李孝称逼使证其妄，瓘曰：“正汇闻京将不利社稷，传于道路，瓘岂得预知？以所不知，忘父子之恩而指其为妄，则情有所不忍；挟私情以符合其说，又义所不为。京之奸邪，必为国祸。瓘固尝论之于谏省，亦不待今日语言间也。”内侍黄经臣莅，闻其辞，
失声叹息，谓曰：“主上正欲得实，但如言以对可也。”狱具，正汇犹以所告失实流海上，瓘亦安置通州。
瓘尝著《尊尧集》，谓绍圣史官专据
王安石《日录》改修《神宗史》，变乱是非，不可传信；深明诬妄，以正君臣之义。
张商英为相，取其书，既上，而商英罢，瓘又徙
台州市。宰相遍令所过州出兵甲护送；至台，每十日一徙告；且命凶人石
知州事，执至庭，大陈狱具，将胁以死。瓘揣知其意，大呼曰：“今日之事，岂被制旨邪！”悈失措，始告之曰：“朝廷令取《尊尧集》尔。”瓘曰：“然则何用许。使君知‘尊尧’所以立名乎？盖以神考为尧，主上为舜，助舜尊尧，何得为罪？时相学术浅短，为人所愚。君所得几何，乃亦不畏公议，干犯名分乎？”悈惭，揖使退。所以窘辱之百端，终不能害。宰相犹以悈为怯而罢之。